ДРАМА В Гефсиманії: здавалося, сама прониклива молитва з усіх, що коли-небудь підносилися на землі, не була почута. Чи так це?
Коли молитва нагадує скоріше боротьбу, ніж взаємини, коли я знову і знову підношу до Небес одні і ті ж прохання і навіть починаю сумніватися: «А чи чує мене хто-небудь?», - я знаходжу чимале розраду, згадуючи, що у Ісуса теж були молитви, що залишилися без відповіді. На думку спадають принаймні три.
Як пише Лука, перед тим, як вибрати найбільш близьких учнів, Ісус всю ніч провів у молитві. Однак, коли ми читаємо Євангелія, то виникає природне здивування з приводу того, як ці дванадцять взагалі могли бути відповіддю на будь-яку молитву. До їх числа увійшов Юда Іскаріот, «що й зрадником» (Лк. 6:16), як багатозначно вказує Лука, не кажучи вже про виконаних дрібних амбіцій «синів громових» (Мк. 3:17) і запальну Сімоне, якого Ісус одного разу назвав «сатаною» (Мф. 16:23).
«О, роде невірний» - міг би зітхнути Ісус про ці дванадцяти, - «Доки буду з вами? доки буду тер- співати вас? »(Мф. 17:17). Просто інтерес- але, піддавав Ісус сумніву в цей момент гніву провід Отця.
Я готовий допустити, що, підходячи до питання формально, безпосередній склад групи дванадцяти апостолів не можна розглядати як відсутність відповіді на молитву. Ó нас немає ніяких підстав вважати, що будь-який інший вибір міг дати людей, які змогли б служити Ісусові краще. Однак я знаходжу втішним, що, перебуваючи на землі, Ісус зіткнувся з тими ж труднощами, що й будь-який керівник. Сам Син Божий міг працювати тільки з тими, хто був в наявності.
Зрештою, ці дванадцять чоловік, за винятком Іуди, зазнали поступові, але глибинні зміни, що начебто дозволяє розглядати їх як довготривалий відповідь.
Іоанн, «син грому», пом'якшав і став «апостолом Любові». Петро, який заслужив докір Ісуса за огиду до ідеї страждань Месії, пізніше спонукав своїх послідовників йти «по слідах Його», страждаючи подібно до Ісуса.
Друга «пропущених молитва» прозвучала в саду Гефсиманському, де, за висловом Лютера, «Бог боровся з Богом». Коли Ісус лежав, простягтись ниць, і піт Його падав на землю, подібно до крапель крові, Його молитва набула нехарактерний прохальний тон. У Посланні до Євреїв 5: 7 говориться, що Він «з голосінням великим та слізьми приніс був благання й молитви до Того, хто міг спасти Його від смерті». Ісус, безсумнівно, розумів, що чаша не може бути пронесена повз Нього, і страждав, все більше усвідомлюючи це. Нікому було Його підтримати - всі, хто прийшов з ним учні спали. «Не змогли ви й однієї години попильнувати зо Мною?» (Мф. 26:40) - дорікав Він їх.
Однак між цією сценою в саду і подальшими подіями відбувається разюча зміна. Розповідь Євангелій про Гефсиманії показує стражденного людини. Далі вони розповідають про Того, Хто краще Пилата, краще Ірода був здатний повністю контролювати себе. У своїх випробуваннях Ісус - не жертва, Він - незворушний хазяїн Своєю долі. Що сталося в саду? Що справило цю зміну? Нам відомо мало подробиць про зміст підносяться Ісусом молитов, оскільки всі потенційні свідки цієї сцени дрімали. Він міг подумки знову пройти всі Своє земне служіння. Тягар того, що так і залишилося незакінченим, можливо, навалилося на Нього: учні були непостійні і безвідповідальні; розпочату ним справу знаходилося під загрозою; обраний народ Божий відкинув Його; а світ як і раніше залишався притулком зла і сповнений страждань.
Ісус представляється досягли межі людської витривалості. Думка про біль і смерті доставляла Йому не більше задоволення, ніж мені або вам. «Все можливо Тобі», - благав Ісус Отця, - «пронеси мимо Мене цю чашу» (Мк. 14:36) .Так чи інакше, Ісус в Гефсиманії все таки впорався з цією кризою, переклавши тягар на Отця. Це була Божа воля, яку Він прийшов виконати, і Його прохання завершується такими словами: «Але не його Я хочу, а чого Ти» (Мк. 14:36). Минуло не так вже й багато часу, і Він зміг вигукнути, проникливо підвівши підсумок: «Звершилося!» (Ін. 19:30).
Послання до Євреїв приходить до незбагненного висновку, що Ісус, хоч і не був врятований від смерті, проте «був вислуханий за побожність Свою І хоч Сином Він був, проте навчився послуху »(Єв. 5: 7).
Скільки разів я молився про одне, щоб в результаті отримати інше? Я пристрасно бажаю відчути ту відчуженість, ту віру, яку бачу в Гефсиманії. Бог, і тільки Бог може відповісти на мої молитви, навіть якщо це означає перетворення моєї, яка жадає самозахисту, волі в досконалу волю Божу. Коли Ісус молився Тому, Хто міг спасти Його від смерти, Він не отримав спасіння; натомість Він отримав порятунок всього світу.
Третя, що залишилася без відповіді, молитва промовляється в потаємної сцені, описаної Іоанном, - останню вечерю Ісуса зі своїми учнями. Молитва Ісуса простягалася далеко за межі світлиці, охоплюючи тисячі кілометрів простору і століття часу, досягаючи навіть тих з нас, хто живе сьогодні: «Не про них же тільки молю, але і про віруючих в Мене за словом їхнім, щоб усі були одно, як ти Отче, в Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть в Нас єдине, - щоб увірував світ, що ти послав Мене. І славу, яку Ти дав Мені, Я дав їм, щоб були одно, як ми одно. Я в них, а Ти у Мені; Нехай будуть досконалі в одно, і щоб пізнав світ, що Ти послав Мене і полюбив їх, як полюбив Мене. »(Ін. 17: 20-23).
Відсутність єдності, по суті, визначає історію церкви. Візьміть наугат будь-який період історії - візьміть навіть сьогоднішній день - і ви побачите, наскільки ми далекі від виконання останньої прохання Ісуса. Церква і уважно спостерігає за нею світ як і раніше чекають відповіді.