Поштою розсилають заражені голки, дітей вербують секти, комп'ютерні ігри - засіб знищення народу, злочинність захоплює міста, а ось, здається, і відьма!
Таємні організації інфікованих прикріплюють шприци до поручнів метро, колють людей в натовпі і розсилають заразу поштою з записками «Тепер ти один з нас. Ласкаво просимо в СНІД! ».
Це привід поговорити про такий феномен суспільної свідомості, як моральна паніка. Явищу вже тисячі років - наші далекі (і близькі, у всіх сенсах слова) предки періодично оголошували кого-небудь чаклуном, лякалися власних чуток про нього і влаштовували лінчування. Але сьогодні, завдяки розвитку засобів комунікації, поширювати інформаційні віруси куди легше: одним кліком ви розширюєте аудиторію на кілька сотень людей.
Моральна паніка - це ситуація, при якій в суспільстві поширюється відчуття страху перед якимось злом, загрозливим суспільного добробуту.
Занепокоєння опановує людьми, які підігрівають тривожність один одного і роздмухують до величезного масштабу громадську стурбованість подіями, часом не вартими виїденого яйця. В реальності ситуація може бути не так вже жахлива, а проблема виявляється надуманою. Але масова істерія, яка вже розгорілася досить, щоб спалити в полум'ї здоровий глузд, заважає подивитися на ситуацію об'єктивно.
При цьому тих, кому вдалося зберегти розсудливість, дорікають у байдужості та потуранні, а то і оголошують лобістами, які захищають інтереси, пов'язані з предметом хвилювань: «Думаєте, що інфекції і тероризм - це недостатньо серйозно? Може бути, ви їх захищаєте? Так ви, мабуть, ворог суспільства! ».
Термін «моральна паніка» згадував у книзі «Розуміння Медіа: зовнішні розширення людини» Маршалл Маклюен, один з найбільш значущих теоретиків ХХ століття в області масових комунікацій.
За класифікацією Коена, існують п'ять етапів розвитку моральної паніки.
2. ЗМІ зображують загрозу у вигляді простого і впізнаваного символу.
3. Цей символ викликає громадське занепокоєння.
4. З боку влади слід відповідь - наприклад, приймається якась ініціатива.
Згідно іншим дослідникам, Нахману Бен-Єгуда і Еріха Гуду, для моральної паніки характерні: переконання, ніби якесь явище або поведінку якихось людей може зробити негативний вплив на суспільство, і зростаюча ворожість по відношенню до якоїсь групи (мається чіткий поділ між «хорошими нами» і «поганими ними»).
Дії, які робляться в результаті, неспівмірні фактичної загрозу з боку обвинувачених. При цьому моральна паніка дуже нестабільна і пропадає так само швидко, як наростає. Скоро суспільний інтерес слабшає: все заспокоюються і перестають мусувати тему, про яку ще вчора говорили на кожному розі.
Тейт, персонаж серіалу «Американська історія жахів», який влаштував бійню в школі. Серіал експлуатує головні страхи і конспірологічні теорії американців.
Приклади «панічних епідемій»
У різні роки і десятиліття предметом моральної паніки ставали нові явища. Ось кілька прикладів.
Зростання злочинності. Незважаючи на те, що рівень громадської безпеки в середньому швидше росте, в останні 50 років регулярно поновлюються громадські дискусії про те, що він знижується. Наприклад, японський юрист Коїті Хама присвятив роботу до того, як зміни в реєстрації злочинів в Японії створили міф про зростання і посилення злочинності.
«Війна з наркотиками» Ніксона і ряд інших антинаркотичних ініціатив. Комісія Королівського товариства мистецтв прийшла до висновку, що американський «Закон про зловживання наркотиками» 1971 був більше обумовлений моральної панікою, ніж реальним бажанням знизити шкоду. Абстрактний страх перед самим фактом існування психоактивних речовин заважає вести наукові дослідження, а люди, які страждають від сильних болів, зазнають труднощів з доступом до ефективних знеболювальних препаратів.
Особливої гостроти моральна паніка набуває, якщо її предмет пов'язаний з дітьми. Якщо ж ні, то панікуючі створять такий зв'язок, адже один з найпопулярніших аргументів розповсюджувачів паніки - пропозиція подумати про дітей. яким загрожує щось жахливе. У багатьох від цього різко падає здатність мислити критично - яке мислення, якщо діти в небезпеці?
Через що панікують зараз?
Були прийняті і реальні заходи, в згоді з механізмом, описаним Коеном і Бен-Єгудій: законопроекти про посилення покарання в сфері захисту дітей від самогубств.
Телеграм-канал Apocalypse Cult (це не сатанинський культ, а всього лише блог про повсякденному абсурді вітчизняного буття, включаючи випадки масової істерії, новомессіанскіе теорії і ВІЛ-дисидентів) розповів про зробленому експерименті зі створенням гри для Android під назвою «Синій Кит». Гра була абсолютно очевидною за змістом (нічого, крім пливе кита, там не було), але справила масштабний ефект на незміцнілі уми. З'ясувалося, що російську медійну страшилку повторюють навіть в Південній Америці.
Apocalypse Cult version 02.00
Гра нічим, крім іронічного обігравання став меметічним словосполучення «Синій Кит / Blue Whale», не виділялася на тлі інших: скачати пропонувалося управляти примітивно намальованим китом, плаваючим в океані і пожирає рибу.
З матеріалу можна дізнатися, що за футболки молодіжних російських марок, камуфляж і речі від модельєра Гоші Рубчинський ( «широко відомого у вузьких підліткових колах») школярів б'ють на вулицях. Конкретних даних про жертви бійок в статті немає, а список «небезпечною» одягу як мінімум забавний.
Такі конфузи відбуваються, коли необізнані люди намагаються проникнути в смислове поле, яке не можуть осмислити і проаналізувати - чи свідомо не хочуть цього робити, переслідуючи корисливу мету (створення сенсації).
При цьому недавнє дослідження про калічать операціях на жіночих статевих органах в високогірних районах не викликавши в суспільстві вірусного обурення: багато писали про нього, в основному, феміністські ресурси і правозахисники.
Традиційний уклад часто викликає в суспільстві неусвідомлене внутрішнє згоду, навіть якщо включає в себе нелюдські практики - за ним визнають якусь «правду життя». У той же час, інформація про загрозу, яка йде від чогось нового. будь то ГМО, роботи або покемони, приймається набагато гостріше. До речі, в якості прикладів розпалювання моральної паніки можна назвати істерію навколо «насадження західних цінностей» і ЛГБТ-спільноти.
Спалювання відьом, 1555 рік.