Будь-які студентські роботи за приємними цінами. Постійним клієнтам - знижки! Залиште заявку і ми відповімо Вам за вартістю робіт протягом 30 хвилин!
Існує кілька підходів в розумінні свободи.
1) Пов'язують розуміння свободи волі людини тільки з необхідністю, і отже (Гольбах): "у всіх своїх вчинках людина підкоряється необхідності. його свобода волі є химера ". Дійсно, якщо все однозначно необхідно, якщо немає випадковостей і можливостей, якщо людина діє як автомат, то про яку свободу можна говорити.
2) $ і протилежна трактування: свобода - це можливість діяти так, як хочеться. Катерина Велика - свобода - це коли ніхто не може змусити мене робити так, як я не хочу. Тут вже є елемент протилежності свободи не стільки необхідність, скільки примусу.
3) Деякі стверджують про наявність абсолютної свободи. Легенда про розквашених носі => свобода може і не знати граней, що відокремлюють її від помилкових дій. => Немає абсолютної свободи, свобода завжди відносна (не тільки в межах наявних тих чи інших рамок, але і різні оцінки в разл.сістемах відліку. Абс. Свобода - абстракція від реального процесу формую-ия вольового акту ч-ка.
5) В детерміністській філософії свобода розуміється як здатність людини діяти у відповідності зі своїми інтересами і цілями, спираючись на пізнання об'єктивної необхідності. Антонім свободи - примус - дія під впливом будь-яких зовнішніх сил, всупереч своїм внутрішнім переконанням, цілям, інтересам
"Вольове рішення, пов'язане з вибором цілей і мотивів діяльності, визначається в основному його внутрішнім світом, світом свідомості, який не протистоїть зовнішньому світу (об'єктивного), а є його відображенням, і діалектична взаємозумовленість подій в цьому внутрішньому світі є відображенням діалектичної взаємообумовленості явищ у зовнішньому світі. об'єктивна детермінація явищ в світі, об'єктивна природна необхідність відображаються в світі свідомості у вигляді логічної і психологічної необхідності, що зв'язує чол веческое ідеї, пізнавальні образи, поняття і уявлення. Більш того, самі цілі людської діяльності, що лежать в основі вільного вибору лінії поведінки людиною, визначаються його інтересами, що виникають в ході його практичної діяльності, в якій суб'єктивна діалектика його свідомості формується і розвивається під впливом об'єктивної діалектики.
Реальне вільне дію людини виступає, перш за все, як вибір альтернативних ліній поведінки (пр. Цілей діяльності, засобів, вчинків). Об'єктивним підставу ситуації вибору є об'єктивне $ цілого спектра можливостей, які визначаються дією об'єктивних законів і різноманіттям умов, в яких ці закони реалізують свою дію, в результаті чого можливість переходить в дійсність. Реалізацію в дійсності отримує тільки та, для здійснення якої частково необхідно, а частково випадково складаються необхідні умови. У природі в реальній ситуації вибору практ. не виникає. Ч-к, наділений свідомістю, пізнаючи закони природи і суспільства, може виділяти різні можливості, свідомо впливати на створення тих умов, при яких може реалізуватися та чи інша можливість. Підставою для ситуації вибору є $ об'єктивного спектру можливостей, а об'єктивним підставу можливостей є багаторазовим закономірність і сукупність різних умов, необхідних для її реалізації. Міра можливості події прямо пропорційна мірі його необхідності. Сам акт вільного дії пов'язаний з вибором певної альтернативи в ситуації вибору і її реалізації в дійсності. Вибір, перш за все, визначається цільовими установками людини, а вони - характером практичної діяльності і тієї сукупності знань, якими людина володіє (перш за все знання необхідності).
Проблема свободи тісно пов'язана з проблемою моральної і правової відповідальності людини за свої вчинки. Силовий примус тут не повинно мати місця.