В.П. Авдєєва, Ю.С. Самохін
Пошук свободи в творчості поетів О. Блока і Б. Ахмадуліної
У цьому короткому нарисі мова піде про двох російських поетів, які створили несхожий клімат в своїй творчості. Але вибір на них було обрано не випадково. Поезію Блоку і Белли не просто несеш в серці довгі роки; є потреба раз по раз повертатися в атмосферу цієї поезії, щоб знову і знову подчерпнуть свіжість інтонації і нескінченну новизну їх поетичного вираження.
Олександр Блок помер задовго до народження Белли. Белла Ахатовна народилася в країні, яка хоча і успадкувала від попереднього століття природу, мистецтво і мову, проте мислення і характер зв'язків між людьми помінялися до невпізнання. Вони жили в різних епохах, але було в їх поезії ще одну загальну властивість: нескінченні пошуки «зони душевного комфорту», що не комфорту тіла, а гармонії творчості і життя, яка так важкодосяжним в реальних умовах земного існування.
Поезія, уявіть, небезпечна справа. Поет, схилившись над рукописом, нехай він навіть пише про самих приватних, глибоко особистих надіях і помислах, повідомляє, між тим, світу про самопочуття всього людства. У різних куточках Землі в різний час до світу звернуто незліченну кількість стражденних сердець, бунтівних або тихо споглядають, кожен промінчик цих послань - символ того, що у світу в кожне наступне мить різне самопочуття. Але звернення поета, навіть якщо воно не збігається з самопочуттям більшості, має особливий заряд і силу одкровення, набуваючи здатність гармонізувати бісер розрізнених почуттів в щось цілісне, здатне протистояти хаосу. Банальне «Нам не дано передбачити, як наше слово відгукнеться» істинно, тому що відгук приходить з невідомого поетові простору або не спадає зовсім, якщо пісня його фальшива. Коли поет нарікає на життя, фальшиві ноти лізуть в його вірші, зневажанням творчу кухню, підміняючи одкровення марного декларацією. І його заклик про допомогу не знаходить відгуків ні у близьких, ні у далеких, а бажання допомогти комусь далекому, про кого він і сам не відає, виглядає безглуздо.
«Весь світ розділений на клітини товстими перегородками: сидячи в одній, не знаєш, що робиться в сусідній. Голоси лунають смутно. Іноді по звуку голосу здається, що сусід - близький друг; перевірити це не завжди можеш », - так відгукувався про марноти А. Блок. Це зауваження поета не просто замальовка, це пошук свободи. Спроби поета схопити свободу рукою, зламуючи перегородки повсякденності і відгукуючись на нагальні проблеми, як ніби дають варіанти руху, але насправді починають запелёнивать його життєвими обставинами, умовностями і думкою оточуючих. Свобода в дусі і в творчості для поета не в зламі перегородок буднів, а в самообмеження, в зосередженої звернені до власного поетичного дару. Без цього втрачається, як не дивно, не тільки відповідність думки і поетичного стилю, але відповідність життя та творчості в цілому.
Але А. Блок за свій поетичний дар змушений був платити високу ціну обвалення надій, в спробах уникнути потрясінь, в спробах залишитися в хмарі чуттєвої лірики. Як відомо, великі надії часто обманюють людини. Так сталося і з Прекрасною Дамою. Так сталося і з країною, в якій жив Блок. Історичний сценарій для Росії виявився найтрагічнішим. Доля квапила поета. Духовні пошуки йшли невпинно. Поет шукав і знаходив слова для власного словника. «Пітьма», «зірка», «морок», «знак», «світло», «туман», «життя», - все це сакрально-містичні образи, і в віршах А. Блоку вони перетворені в символи.
Епоха мчала своїм руслом, обрушився перепони на своєму шляху. Але А. Блок, зберігаючи юнацьку распрямлённость, вдивляється в світ очима людини, який не бажає поривати зі своїми ідеалами. За віршами весь час б'ється головна думка поета: «Так є, але так не повинно бути». Блоку важко, йому бракує душевних сил. Чи не вдаються йому спроби зміцнитися вірою в Христа. Сили живої природи також все менше допомагають поетові відновлювати втрачену душевну гармонію. Поет намагається черпати сили і радість існування в поклонінні жіночому началу. Але жінки, що оточують його, самі знаходяться в стані дисгармонії і занепаду.
Тут не можна не згадати про садибу Шахматова під Клином. «З року в рік проводжу тут одні і ті ж літні місяці ...», - писав Олександр Блок. Внутрішній світ поета і навколишні Шахматова пагорби і ліси - виявилися в тісному родинному. Але в 1917 році «... будинок був розграбований і спалений сусідніми селянами ...». У цьому розграбуванні і підпалі «... не зі зла ...» особливо гостро відчувається протиріччя пересічної людської долі поета з масштабом його могутнього творчого ходи.
ПРОЩАННЯ З Шахматова
присвячується А. А. Блоку
Пухівка біліє під вечір
На тканини зелених боліт.
До храму звідси далеко,
Але чути, як дзвін б'є.
За вологої, блискучою осоці
Хвилями біжить вітерець.
Місяць піднявся на сході.
Виходить, що осені термін.
Всюди червоніє брусниця.
І ворон все нижче кружляє.
І чутно, як часто і дико
Осика в яру тремтить.
І клин журавлиний за клином
Потягне за річку Сестру,
Над дахами міста Клину
Виходить, що треба попрощатися
З усім, до чого серцем приріс.
І з краю болота припадає пилом
Розпатланий вітром рогіз.
Майже через 40 років після смерті Блоку в країні, що розривається суперечностями, задавленою численними заборонами, поет Белла Ахмадуліна починає шукати свій вихід в простір свободи. Її надії були пофарбовані довірою до групи поетів-однодумців, які будували свою творчість через опозицію до влади і до влада-воспевающим поетам. Але справжня поезія чужа суєтності довколалітературних інтриг і боротьби угруповань і напрямків. Не перериваючи особистих відносини з колом літераторів періоду своєї літературної юності, Белла крок за кроком прокладала свій творчий шлях, заявляючи про себе як про самобутній явище вітчизняної поезії. Її творчість все рельєфніше проступало на тлі літературної кухні 60-х і 70-х років, стаючи, зрештою, однією з важко осягаються, але справжніх вершин свого покоління.
Як не дивно, але конфлікт поетів з владою складався, в тому, що вони хотіли видаватися, а влада була не в силах осмислювати поетичних форм, що випадали з плакатної прямолінійності, тому багато забороняла «про всяк випадок», в тому числі і забороняла видання багатотисячними , як було прийнято в СРСР, тиражами поетичних збірок. Причому заборони, хоча і мали драматичний характер, найчастіше брали гротескну форму або форму скандалу, досить згадати витівку М. Хрущова на виставці в Манежі, засудження І. Бродського за «дармоїдство», ажіотаж навколо постановок театру на Таганці і т.д. Але саме тиск влади ставало тим вододілом, який залишав на ниві творчості лише тих, хто був здатний розривати вериги обмежень і, подібно до подвигу середньовічних исихастов, поетичної молитвою і постом самообмежень випурхнути своїм поетичним даром на висоти горішнього світу, істинного, передвічного, що містить в собі творчий задум ідеального проникливого Слова.
Їй вдавалося творити як би за межами того, що минає суєтного світу, віддаючи поезії тільки початкове, суто кореневе, забарвлене жіночої чуттєвістю. Поки її побратими по бенкеті шукали шляхи до визнання між «Голосом Америки» і «Кодексом будівника комунізму», як, наприклад, її перший чоловік - Е. А. Євтушенко, Белла ці пошуки залишає за полями своїх поетичних сторінок. Лише іноді, віддаючи данину своєму поколінню, внутрішніми діалогами вона зверталася до тих, хто шукав і не знаходив виходу, захлинаючись розмовами про свободу.
Однак на вершині своєї творчого дару, Белла, - словами Юрія Нагібін, - «абсолютно геніальна людина, прекрасна поетеса», - вступала в діалоги іншого роду. Її поезію багатьох років не залишали образи поетів, задушених обставинами часу і місця. Точкою відліку стає поезія О. Пушкіна. Поезія М. Цвєтаєвої, Б. Пастернака, О. Мандельштама, поезія ряду сучасників вільно цитується. З'являються численні присвяти.
Коли обставини перешкоджають вільному диханню, джерелом сили стає краса, глибина і чесність. За цими трьома поняттями слід слово і усвідомлення меж можливої ступеня свободи, за межами яких ми не зможемо дихати. Саме це робить поезію Белли Ахмадуліної більш цілісною. Вихід за ці межі небезпечний. Мабуть тому, розширення поетичного простору в цей період відбувається у Белла Ахатівна більш в минуле, ніж у майбутнє.
Знаючи про цілющий вплив цих місць, відчуття тяжіння Таруси стало приводом для Віри Авдєєвої до двох поетичних присвят Белла Ахатівна.
«Де валянки? Де двері? Де Ока? »
Живу в мережах звичних обставин.
Але випав сніг. І стала Русь білого.
У Тарусу, чи не поїхати, приятель?
Я стільки років крутилася, як дзига.
Про хліб, все про хліб, так, про хліб
Молилася, забуваючи про спокій.
Тепер пора подумати і про небо.
Про небо, що безмежно над Окою.
Пора поїхати (ні до кого) в Тарусу.
І фіранку снігу піднявши,
Оку побачити. І дізнатися за смаком
Льодок її, що став льодком днями.
А вранці в молоці світанковому сніжному
Я зроблюся, вільна і дика.
І хай випробую, вибігаючи, ніжність:
«Де валянки? Де двері? Де Ока? »
Хто був в Тарусі? Може, і не я?
Але пам'ятаю хміль, віконця з мереживами.
Пила з джерела. блаженство Буття
Чи не висловити звичайними словами.
Ока виблискувала. Човник пливла.
Горобини до неба підкидали полум'я.
Мовчанням душу напружена.
Шукаю сліди на бруківці очима.
І ось два пам'ятника біля річки.
Тут Белла - справа, а Марина - зліва.
Вони близькі, але, Боже, далекі!
І кожна - Преображення Єви.
Потім і їхала. Мене вели вірші,
Щоб прокинутися за своїм межею.
І постояти на березі Оки,
Де Белла - справа, а Марина - зліва.
Людина, не може бути вільний від життя. Поезія - це дар бути вільним у творчості (!). Якщо Поет працею і талантом осягає справжню свободу в творчості, то він повинен і може бути пророком, голосом і оком провидіння, символом часу і в рядках уособлювати минулі покоління, своє покоління і нести сакральне послання майбутнім поколінням. І тоді до його ніг схиляється світобудову, суща правда, сама глибинна і затаєна. Правда творчості, і в цьому свобода Олександра Блока, була в його самій, що ні на є, повторимося, народної, корінний в дусі, стихії, виконаної історичної та природної достовірності, просоченої потом і кров'ю, просоченої соками землі.
Белла Ахмадуліна не потребуючи своїй творчості в особливій народності в силу високої в її віршах жіночності, плотського витоку її в найвищих рядках і помислах, волають криком якоїсь позамежної туги за чоловічого начала, була своєї поетичної геніальністю пронизливо достовірна, і в цьому була її приголомшуючий свобода.
І Блок і Белла своїм даром і працею, що утримує їх від фальшивих нот, були справді вільними художниками землі російської, апостолами російської поезії, наперекір часу, наперекір своїм людським страхам і немочі. Вони відбулися в російської поезії!
10-20. 09. 15
Юрій Самохін - Московський поет, кандидат педагогічних наук, російський мандрівник.
Вийшло так, що я дала спочатку на прочитання свій матеріал Юрію. Він вніс додавання. Я вважаю, що якщо матеріал не годиться, то ніхто не буде ображений.
Надалі просимо подібні дії обов'язково узгоджувати.