Я багато про нього чув, як про один із стовпів сучасного православного старчества. Захотілося побачити. І відправився на самій ранній електричці з Москви в Загорськ. Здається це було в 1985-му або шостому. В ту пору Сергієв Посад носив ще ім'я цього революціонера.
І ось Троїце-Сергієва Лавра. Асфальтована доріжка, та, що зліва від веде до храму з мощами Преподобного Сергія Радонезького, привела мене до чернечих келіях. У закритих дверей однієї з них юрмився народ. Здебільшого то були жінки, деякі з дітьми. О дев'ятій ранку двері відкрилися, і люди увійшли до просторої приймальню. Сіли на довгі дерев'яні лавки, влаштовані уздовж стін кімнати. Я опинився по сусідству з жінкою років сорока. На обличчі її явно читалися сліди нелегких життєвих колотнеч. Їй, як я зрозумів, дуже потрібно було виговоритися.
- Приходжу сюди в четвертий раз. Дивовижна людина батько Наум, в його присутності відразу стає легко і спокійно. Подивиться на тебе, ти на нього, і якась ниточка впевненості простягається - все буде добре.
Відкрилася внутрішні двері, увійшов чоловік років п'ятдесяти - п'ятдесяти п'яти на вигляд, хоча, як я дізнався потім, йому було багато більше. Рослий, ставний. Чорне чернече вбрання сиділо на ньому, немов царська мантія. І руху царські. А очі світлі, гострі, все бачать. Він почав розсаджувати відвідувачів за принципом - хто прийшов в перший раз, повинен сидіти з тим, хто бував тут раніше. Мене залишив з моєю сусідкою. І пішов зі словами:
- Зустрітися, поговоріть один з одним.
Хвилин через п'ятнадцять батько Наум з'явився знову. Моя сусідка встигла за цей час повідомити мені, що вона кандидат наук, викладає марксистсько-ленінську філософію і науковий комунізм в якомусь московському вузі. У комунізмі розчарувалася, в своїй роботі - відповідно. Чоловік пішов до іншої. Пережила нервовий зрив. Лікарі виявилися безсилими підлікувати розхитані нерви, і вона, за порадою подруги, вирушила до батька Наумові приймати сеанси боготерапіі. Одним словом, звичайна для другої половини вісімдесятих років історія шукають інтелігентів.
При появі батька Наума багато літні жінки вставали з місця, пробуючи влаштувати щось на кшталт черзі. У перший раз монах промовчав, але потім зробив гучну навіювання:
- Сідайте, сідайте, матінки, ви не в магазині. Я сам визначу, з якою мені займатися в першу чергу. Ось ти з чим прийшла? - звернувся він до згорбленою старенькій.
- Ох, батюшка рідний, шибко я хвора.
- Скільки років?
- Так вже вісімдесят другому.
- Що болить?
- Ноги болять, спина болить, шлунок ..., - заголосила бабуся.
- Час прийшов вболівати, - перервав її скарги батько Наум. - У мене теж болить. Інший раз з ліжка вранці ледве встаєш, а днем розходишся - і нічого ...
Обняв стареньку ::
- Сорок раз прочитай "Богородице діво, радуйся". Тільки читай, не відволікаючись. Зрозуміла? Бог допомагає нам в молитві, коли ніяких інших думок немає, тільки - про Нього.
І звернувся до всіх присутніх:
- Ви на мене сильно не покладає, Я не Нікола-чудотворець, що не Пантелеймон-цілитель. Своєю сили лікувати у мене немає. Не я допомагаю, Бог через мене. Буде вам від Нього підтримка - добре. Чи не буде - вибачайте.
Він ходив по кімнаті, виділяючи своїми гострими очима то одну, то іншу жінку, розпитував про недугах, давав поради, іноді молився. Подовгу і беззвучно читав молитви над дітьми, прикривши їх порожнистої чернечого одягу.
Часом я ловив його вивчають погляди на собі.
Нарешті він оголосив:
- Через півгодини я закінчую, У кого які залишилися питання, підійдіть до мене.
І знову його запитальний погляд зупинився на мені. Але я не підійшов до батька Наумові, продовжуючи сидіти, за багаторічною звичкою випрямивши спину.
Тоді він раптово рушив до мене.
- А ти що прийшов?
Я піднявся з місця:
- Щоб на вас подивитися.
Він злегка сторопів.
- Ну і що побачив?
Я щось пробурмотів.
- Так. Дай тепер мені на тебе подивитися, - він встромив свої сірі молоді очі в мої. - новомодне навчаннями цікавишся?
- Цікавлюся.
Його очі потемніли, повіки звузилися.
- Що ж ти, російський офіцер, по чужим окопах шастати?
Накаряков чомусь посміхається. Голова районної міліції, полковник (прізвища не пам'ятаю), навпаки пильно і серйозно дивиться на мене. Але секретар райкому не має наміру переводити розмову ні в площину жарти, ні в міліцейську плоскоть (пізніше, читаючи протоколи бюро, я виявив, що "Ключников звинуватив академіка в мракобісся"). Він спокійно задає мені наступне питання:
- Ви вважаєте, що не відійшли від марксизму ленінізму, так?
- Так.
- Залишаєтеся на матеріалістичних позиціях?
- Так.
- Залишимо ваших теософських кумирів в спокої. Маркс і Енгельс не дали оцінки Блаватської, мабуть, не вважали за потрібне, а Реріха - не встигли, тому що жив пізніше. Але ось Ісусу Христу і християнству класики оцінку дали чітку. Як ви ставитеся до людини на ім'я Ісус Христос?
Секретар вп'явся в мене поглядом. Настав момент істини. Подальші теоретичні суперечки втратили будь-який сенс. Я дивлюся в обличчя секретарю, кажу:
- Якби наші партійні лідери хоча б трішки походили начеловека на ім'я Ісус Христос, країна не опинилася б у такому жалюгідному становищі, як сьогодні ...
Секретар задоволено хмикнув, підвів підсумок тривалому на два з половиною роки персональної справи.
- Отже, ми бачимо - людина нічого не зрозумів. Пропоную виключити Ключникова Ю.М. з лав КПРС.
Такі спогади промайнули в моїй голові у відповідь на питання батька Наума про бігання по чужим окопів.
- В чужі окопи заглядаю, щоб краще зрозуміти, де рити свої ...
Погляд батька Наума пом'якшав:
- Тобі православ'я мало?
- Мало.
- Навіщо ж до мене прийшов?
І не чекаючи відповіді, задав нове питання:
- В церкви буваєш?
- Мало.
- Так, - він розглядав мене немов рідкісного звіра, але в глибині його пильних очей поряд із суворим цікавістю продовжувало таїтися тепло. Під час нашої бесіди деякі з паломниць встали зі своїх місць, обступивши нас і прислухаючись до незвичного для них розмови.
- Хрещений? - запитав він, спрямувавши погляд кудись поверх моєї голови. І сам собі відповів: - Бачу, що хрещений. Дружина і діти теж хрещені?
- Так.
- А в церкву-то не ходиш, - він показав рукою на обступили нас жінок. - Вони всі в церкві, а ти, виходить, поза церквою. Бачиш, люди від тебе, як від чорта сахаються!
При цих словах батька Наума жінки справді відсахнулися від мене. Я не міг стримати усмішки.
- Що смішного знайшов?
- Ви мені подобаєтеся, ось і посміхаюся
У глибині його очей теж промайнула посмішка.
- Я що, дівка, чи що?
Жінки ж продовжували мене розглядати очима академгородковского міліціонера на партбюро.
Погляди ці запам'яталися надовго. У 90-х роках один з тих, хто виключав мене з партії, зустрівшись на вулиці, запитав:
-Ви як і раніше Реріхом і Блаватської захоплюєтеся?
- Захоплююся.
- Чому не православ'ям? - В очах мого співрозмовника блиснула знайома партійно-ортодоксальна сталь.
- Ви вже православний?
Він перевів суворий погляд з мене кудись у далечінь.
- Прийшов час робити вибір. Я вибрав рідні корені.
З приводу рідних коренів. Повернувшись з Загорська в Новосибірську, я звернувся до священикам нашої Вознесенської церкви із запитанням, чи є в церковній бібліотеці п'ятитомник "Добротолюбіє". Мені відповіли - цих книг в бібліотеці немає. "Добротолюбіє я знайшов в іншому місці. І з насолодою занурився в світ Григорія Палами, Максима Сповідника, Григорія Снаіта ... Я знаходив у них ті ж думки, що у суфіїв, буддистів, вішнуїтів.
Пізно вночі під настільною лампою
Над "Добротолюбием" сиджу
І вдвох з Григорієм Паламою
У серці розум з голови зводжу
Світло любові сяє синій, синій ...
Відступає люта тьма.
Світло очей і дум моїх, Росія,
Якби і ти зійшла з розуму ...
* * *
О, дай мені Боже збожеволіти,
Як з поїзда, на догоду серця.
У селище тихому обігрітися,
Поки холод зима.
В снігу стежку торувати
До хаті, зовні непомітною,
Запалити свічку, поговорити
Без слів з вогнем її заповітним.
У тиші почути дзвін цикад,
Відчути, як сонце сходить,
Помилуватися на захід
У серцевому теплому повінь.
І тонкий вимкнути екстаз,
Щоб до людей все-таки повернутися.
І мудрим старцям посміхнутися
У селі з назвою "Исихазм".
Миле і рідне православ'я! Ти зберігаєш в собі неперевершені висоти і глибини розумного роблення, "Чужі окопи" тільки допомогли мені оцінити всю красу і мудрість твою. Ніколи я від тебе не відрікався і не відречуся. Хіба можна відректися від Істини!
Коли ми розлучалися з батьком Наумом, я попросив дозволу прийти до нього ще раз.
- Приходь, - була відповідь.
Але зустрітися особисто нам більше не довелося. Зате, коли кілька років по тому, ми проводили в Новосибірську загальноросійську конференцію, взявши для неї девізом слова Сергія Радонезького "Допоможи Росії!", Я попросив одного свого товариша а з'їздити до батька Наумові за благословенням.
Товариш, повернувшись з Лаври, розповів про свою зустріч з батьком Наумом. Все повторилося за образом і подобою мого візиту, за винятком богословських суперечок. Знаменитий монах, лікуючи прийшли до нього людей, мовчки проходив повз мого товариша і тільки перед відходом в келію звернувся до нього зі словами:
У вас все буде добре.
Конференція, дійсно пройшла чудово.
Ще через кілька років, гортаючи церковний довідник тоталітарних сект і імен їхніх лідерів, я знайшов там Центр імені Сергія Радонезького, яким керую. Центр кваліфікувався, як сектантський і душевредітельний.
Вірші з приводу занесення мене Церквою до Довідника тоталітарних сектантів
При тій, комуністичної погоді
за віру в Бога багато синців
я отримав, і знову неугодний -
потрапив в синодик злих єретиків.
Ну. злий, не злий, а єретик вже точно,
ніяк не погоджуся, що судді,
на власних спіткнувшись купинах,
помазані судити гріхи мої.
Вказувати, в кого мені потрібно вірити,
де ангели, де біси нас пасуть,
і як дістатися до раю потрапити, минаючи двері,
провідні неслухняних на Суд.
Як на мене вже краще плавати у ванні сірчаної,
ніж плисти за вказівним перстом
тих самозванців, що зарозуміло
залізли на Божественний престол.
В одному праві - кожен з нас у відповіді
не тільки за себе,
за всіх підряд,
живих і мертвих, в тому числі за цих,
все відають, що вони творять.