поширення буддизму
Після свого виникнення буддизм перші три століття мирно співіснував з брахманізмом і джайнизмом (про що мова піде далі) Бувало, що в одній релігійній громаді мирно уживалися віруючі трьох релігій Але потім все ж чітко визначилася перевага буддизму, як релігія більше відповідав тому часу Буддизм ні опозиційним ніякої влади Швидко він став державною релігією багатьох впливових держав на які була розділена в той час Індія Розквіт державності Індії за царя Ашока в III в до ні початком расц ета і вдосконалення буддизму За царя Ашоку відбувся буддійський собор в Паталипутра (це ми сто в той час був столицею держави Магадха), який упорядкував Тіпітаку тих пір і почалося інтенсивне поширення буддизму буддизму.
Кінець II тис. До ні періодом стрімкого поширення буддизму в Пенджабі, Сінді, Гуджераті, Кашмірі - територіях, з розпадом держави Магадахи увійшли в межі Греко-бактрийского царства Цвіте будд дизм і в Кушанского царства У ті часи хинаяна була витіснена з Північної Індії в Південну Махаяна ж утвердилася і стала поширюватися за межі Інді Индии.
Наприкінці I тис. до НЕ буддизм затверджується на Цейлоні (з 1972 р - Шрі-Ланка)
Уже в перші століття нашої ери буддизм стає світовою релігією, охопивши території Середньої, Центральної і Передньої Азії Починається переможний марш буддизму по Східній Азії: в I не - Китай; IV в т - Корея; VI в - Японія; VII ст - Тибет; XIII-XIV ст - Монголія; XVIII ст - Бурятія і Тувія и Тува.
У Південно-Східній Азії буддизм укорінюється з VIII-IX ст У XIX-ХХ ст він стає відомим в Європі та Америці як релігія, має послідовників і храми
Отже, Будда, засудивши сучасний людський світ, високо поставивши особистість людини, переніс її порятунок в нереальний потойбічний світ
Звернемо увагу на те, що Будда зовсім не був ні революціонером, ні навіть реформатором Він ні в чому не збирався змінювати суспільство, він тільки підказував, як людині самовдосконалюватися він оголосить сив усіх рівними перед порятунком, але не закликав до руйнування кастового ладу Тільки брахманів він вважав зайвим Варною Всі інші повинні були діяти в суспільстві так, як вони це робили і раніше Будда в Відкрити закликав до покори володарям, а вони, зі свого боку, підтримували буддизм і як державну релігію, і в його распростра еніі за межами ІндіІндії.
На початку I тис НЕ буддизм охоплює своїм впливом всю південну частину Євразійського материка На кінець цього тисячоліття вій вже має територію впливу від Каспійського моря до Тихого океану, від якутів її в Індонезію Цей масштабний вихід на історичну арену відбувається в умовах зіткнення з місцевими культами, що не проходить для буддизму безслідно, бо супроводжується взаємними асимілятивну процесам і Цьому сприяють і пластичність віровчення буддизму і нерозробленість його культової сторони Такий характер поширення буд дизм сприяв утворенню досить чітких особливостей його напрямків, до того ж рані е запрограмованих наявністю течій хінаяни і маахаянаахаяні.
Єдиного буддизму, як і єдиного християнства або ісламу, не існує Численні секти і напрямки можна розділити на три течії:
• південний і південно-східний буддизм, тхеравада, індо-буддизм (це всі можливі синоніми), який виріс на Хінаяни;
• далекосхідний дао-буддизм, заснований на махаяні;
• центральноазіатський тантричний буддизм, що має в основі Ваджраяну
Розглянемо їх докладніше
Центральноазіатський буддизм формувався вже на початку II тис. Ні, коли почався занепад буддизму Головною метою релігійної практики він вважає вдосконалення особистості під керівництвом гуру - вчителя, Настя авніка Він швидко реформувався в ламаїзм Поширений в Тибеті і монголинголії.
Хоча буддизм і зник в Індії, але його спадщина наклала довічний відбиток на культуру цієї країни Індійський історик Д Косамби зауважує, що буддизм залишається на всі часи найважливішим відкриттям Індії й, її внеском в цивілізацію Азіії.
Один із засновників сучасної буддології ООРозенберг писав про те, що яким буддизм був спочатку, таким, по суті, він і залишився Його основні положення, основний погляд на життя і її загадки залишилися ся такі ж, які були при його формірованіінні.
Існують численні релігійні організації буддистів, в основному вони мають національний характер Єдиної буддійської церкви, як і єдиного вчення, немає В Таїланді, наприклад, буддійську церкву очолює кор роль, так само було раніше і в Лаосі, а в Бірмі і Шрі-Ланці взагалі відсутній централізація громад Існують міжнародні організації буддистів Найбільш впливова з них - Всесвітнє братство буддистів, утворює не в 1950 р на Міжнародному конгресі буддистів в Коломбломбо.
Поділ буддизму на численні течії і школи, часто дуже неточно називають сектами, мають більше значення для вченого духовенства, буддійських філософів, ніж для широкого кола віруючих Тому істор рія цих шкіл і течій збігається з історією буддійської філософії Що стосується популярного, простонародного буддизму, то його течії і відтінки - не наслідку догматичного мислення, а пристосування загальнобу ддійськіх положень в специфічних елементів, які породжені політичними, етнічними, культурними та іншими ос Обен історичного развітіяку.
Чим же, нарешті, є буддизм?
Питання і завдання для закріплення знань
1 У яких історичних умовах починалися основні положення буддійського віровчення?
2 В чому різниця між махаяной і хинаяной?
3 Який зв'язок філософії і етики буддизму?
4 Як поширювався буддизм?
Теми для рефератів, курсових, дипломних та конкурсних робіт
1 Будда - історична особистість
2 Джатака як матеріали для біографії Будди
3 Поширення буддизму в Південно-Східній Азії (за окремими країнами на вибір)
4 Історія джайнізму
5 Цзонкоба - реформатор або революціонер в релігії?
6 сучасних ламаїзм
Джаммапада / Пер з палі - М: Изд сх л-ри, 1960 -160 з
Джантаки - М: Худож л-ра, 1979 - 351 с
Кочетов АН Буддизм Изд 2-е - М: Наука, 1983 - 176 с
Ільїн ГФ Релігії стародавньої Індії - М: Изд АН СРСР, 1953 - 47 з
Гусєва НР джайнизмом - М: Наука, 1968 - 125 с
Кочетов АН ламаизмом - М: Наука, 1973 - 198 с