1.3.1 Особливості міфологічної картини світу
Відносини мови з міфопоетичного моделлю світу може бути описано в наступних аспектах:
# 9472; мова як засіб метакодірованія для всіх інших кодів міфопоетичної моделі світу. Сам характер мовного знака дозволяє йому заміщати будь-які інші предмети і знаки;
Модель світу нерозривно виявляється пов'язаної з космологічними схемами і з культурними переказами, які розглядаються як прецедент, зразок для обов'язкового відтворення в силу своєї изначальности. Міф є предмет повної довіри, оскільки він є осмислення дифузної дійсності, не обмеженої часом, і прийнятої за методом консенсусу багатьма поколіннями людей. Архаїчна епоха трактує освіту як неухильне відтворення традиції і тим самим всі сили спрямовані на забезпечення наступності цієї традиції. Ця вимога і зумовило принцип побудови міфу як тексту, як парадигматичного повтору мотивів, який організовує засвоєння цього тексту, причому передане таким шляхом знання є знання правил співвіднесення прецеденту з даними актуальною подією чи ситуацією, що дозволяє автоматизувати реакції індивіда.
Таким чином, міфологічне мислення є невід'ємною частиною мислення, а його реалізація здійснюється в міфах і міфологемах, складових міфологічну концептосферу національно-культурної картини світу.
Міфологеми можуть належати культурі взагалі і відображати загальні особливості міфологічного мислення, що збереглися і в сучасному суспільстві (напр. Велетень, фея, гном) завдяки взаємовпливу культур і стереотипному відображенню нереального у всіх народів. Такі універсальні, зрозумілі всім міфологеми називаються інтернаціональними. Інтернаціональні міфологеми представляють лише частину міфологічної концептосфери. У конкретної міфологічної картині світу інтернаціональні міфологеми набувають специфічні характеристики, варіюються в залежності від конкретної лінгвокультурної ситуації. Тому значну частину персонажів міфології складають образи надприродних істот, яким присуши національно-культурні особливості.
Інформація про роботу «Відображення стереотипів в літературній казці»
фактори. Для діагностики статеворольових стереотипів ми розглядали казки, придумані дітьми 10 - 12 років. Найцікавішою і ефективною є робота з казкою, як діагностичним прийомом, з дітьми у віці від 6 - 7 до 11 - 12 років. На молодші шкільні роки припадає етап прихованого формування світогляду і моралі, в спілкуванні дитини з дорослими і однолітками закладаються основи.
висловлювання. Розглянувши питання першого розділу ми можемо зробити висновок про те, що п'ятий рік життя - це період високої мовної активності дітей і інтенсивного розвитку всіх сторін їх мови. Глава II. Казка як засіб розвитку зв'язного мовлення дітей старшого дошкільного віку §1. Казка як жанр художньої літератури казка, народна казка, є розповідний фольклорний жанр. Це.
Етнічні анекдоти відображають сприйняття дійсності крізь призму "свій-чужий". Тенденція до міжетнічного протиставлення і суперництва проявляються в тексті анекдоту на емоційному і мовному рівнях. Етнічні стереотипи і образи етнічних спільнот відображають об'єктивну реальність: властивості двох взаємодіючих груп і відносини між ними. Негативне ставлення героїв один до.