Свої роздуми я б хотів почати з двох добре відомих фактів - це необхідно для відтворення потрібного контексту нашої теми.
По-друге, сама ідея дитинства, дитинство як сфера дослідницького інтересу взагалі виникає досить пізно: якщо вірити Філіп Арьєс - десь з XVII століття (його новаторська книга «Дитина і сімейне життя при старому порядку» вийшла в 1960 році і з тих пір породжує все нові суперечки). Сьогодні є всі підстави говорити навіть про пізнішому часі - про XIX столітті.
Отже, мова йде про бесіду Ісуса з благочестивим юнаків (багатим і знатним), який хоче отримати вічне життя і питає Вчителі про раду. При цьому він задає питання в практичній перспективі: що хорошого я повинен зробити, щоб мати вічне життя? Питання - про спосіб дії і характер наших вчинків. Ми не можемо сумніватися в правдивості слів цієї молодої людини, так як сам Учитель сприймає їх особливим почуттям: «Ісус, глянувши на нього, полюбив його (êgapêsen ayton)» (Мк. 10, 21). Відповідь Вчителі - це відповідь божественної любові: потрібно залишити все і стати учнем. Коли юнак, засмучений відповіддю, відійшов і були сказані відомі всім слова ( «як важко має багатство, увійти в Царство Небесне»), у Марка учні «жахнулися» (Мк. 10, 23-24). Петро тут же почав квапливо нагадувати: ось, ми все залишили і пішли за Тобою (в його поспішали виправданні відчувається невпевненість - чи гідний він називатися учнем). До речі, якщо розуміти слова про дітей як вказівку на приклад щирості і відкритості (ще одна поширена тлумачення), то цей юнак якраз щирий і відкритий. Але все ж він засмучений словами Ісуса. І, звичайно, тим більше мова не може йти про довірливості. Думаю, що ми маємо право запитати себе: а що б ми самі сказали у відповідь? Щоб зменшити напругу, давайте формулюємо питання: а як на подібний діалог міг дивитися благочестивий фарисей або просто благочестивий іудей того часу? Якоб Нойснер саме це і хоче нам пояснити.
Так про що ж говорить образ дитини в Євангелії? Він говорить про готовність до чуда, готовності до чогось, що перевершує всі очікування «навченого життям» людини. Ця готовність до чуда вже вкладена в нас, ми до неї внутрішньо готові і чекаємо години, щоб вона проявилася цілком. Але для цього ми не повинні звужувати перспективу власного бачення, замикати горизонт нашого життя в колі нинішніх турбот. Тільки в такий відкритості може бути почута нове слово і сприйняті зовсім інші завдання.
Замислимося над тим, чому останнім часом так багато дається саме дітям - в Люрді, Лізьє, Фатімі і ... по всьому світу.