ДЕРВІШ (перс.), Синонім арабського слова суфий. Вперше цей термін виник в персоязичной середовищі в середині 11 ст. Одночасно в Середній Азії, Ірані та Туреччині цей термін вживається в більш вузькому сенсі як жебракуючий бродячий аскет-містик (факір - араб.) Нарівні зі словом Каландар.
В основі цього поняття лежить один з головних постулатів суфізму про аскетизм і тлінність існування. До дервішам відносили як професійно жебручих суфіїв, так і тих, хто мав якесь заняття (ремесло), яке приносить дохід.
Таким чином, дервішів можна розділити на дві групи. Перші - мандрівні аскети, частина яких вміла показувати чудеса (фокуси), і цим збирала на прожиток. Іноді мандрівні дервіші проводили зиму в будь-якої суфійської обителі. Другі - мешкали разом з шейхом (бенкетом) в обителі (ханака або рібат) і щодня здійснювали покладені на них релігійні обов'язки (молитви, пости), а також брали участь в релігійних святкуваннях або щотижневих колективних піклуваннях (зікр). Життя в дервішських обителях проходила відповідно до статуту. Рядові дервіші підпорядковувалися наставнику (шейх - шуйух. По-арабськи або бенкет - по-перському.) Кожен дервіш мав особливий одяг хірка ( «лахміття» - араб.), А також атрибути, відповідні його братству - чотки, шапку, сумку для милостині або пояс.
Відносини між дервішем-учнем (мюрид - араб.) І наставником (Муршід - араб.) Регулювалися особливими правилами. Дервіш повинен був робити певні духовні вправи під керівництвом шейха. Практикувався тривалий пост, різні обітниці, а також добровільні самокатування. У дервішських братствах склалося вчення про духовне вдосконалення, для якого мюрид повинен пройти стадії (макам). На рубежі 10-11 вв. тільки в Хорасані було більше 200 дервішських обителей, в тому числі і жіночих. Деякі з них демонстрували знайомство з индуистскими практиками аскетизму. Дервіші часом брали участь в народних заворушеннях (наприклад, повстання під керівництвом Баба Исхака в Анатолії в 13 в. Повстання Мохаммада Абдаллаха в Судані в кінці 19 ст.).