Житія, нарешті, складають чи не саму велику частину християнської літератури, зі своїми закономірностями розвитку, еволюцією структурних і змістовних параметрів і т. Д і в цьому плані є предметом літературно-філологічного розгляду. Предметом вивчення в даній роботі, стала агиографическая література, і її місце в російській культурі.
Вивчення характеру цієї література, на російську культуру, пошук загальних закономірностей історико-культурного процесу, а також виявлення та дослідження приватних, національних закономірностей розвитку культури і особливостей її функціонування в даних історичний умовах, і буде основними факторами даного дослідження. З VI по VIII ст. в умовах наростання зовнішньої небезпеки відбувався процес політичної консолідації східнослов'янських і деяких неслов'янських племен.
Цей процес завершився утворенням давньоукраїнської держави - Київської Русі (IX ст.). Ми будемо розглядати особливості давньоруської культури з часу утворення Київської Русі до початку домонгольського періоду (XII ст.). Літературно-філологічне вивчення житій виступає як основа всіх інших типів досліджень. Житія пишуться за певними літературними канонами, мінливих в часі і різним для різних християнських традицій.
Будь-яка інтерпретація житійного матеріалу вимагає попереднього розгляду того, що відноситься до сфери літературного етикету. Це передбачає вивчення літературної історії житій, їх жанрів, встановлення типових схем їх побудови, стандартних мотивів і прийомів зображення і т. Д. Так, наприклад, в такому агіографічних жанрі, як похвала святому, що з'єднує в собі характеристики житія і проповіді, виділяється досить чітка композиційна структура (вступ, основна частина і епілог) і тематична схема основної частини (походження святого, народження і виховання, діяння і чудеса, праведна смерть, порівняння з іншими подвижниками); ці характеристики сходять до пізньоантичного енкоміуму, і їх різна реалізація в процесі розвитку житійної літератури дає істотний матеріал як для історико-літературних, так і для історико-культурних висновків. Агіографічної літературі властиві численні стандартні мотиви, такі, наприклад, як народження святого від благочестивих батьків, байдужість до дитячих ігор і т. П. Подібні мотиви виділяються в агіографічних творах різних типів і різних епох. Так, в актах мучеників, починаючи з найдавніших зразків цього жанру, наводиться зазвичай молитва мученика перед кончиною і розповідається про бачення Христа або Царства Небесного, що відкривається подвижнику під час його страждань.
Ці стандартні мотиви обумовлені не тільки орієнтацією одних творів на інші, але і Христоцентричність самого феномена мучеництва: мученик повторює перемогу Христа над смертю, свідчить про Христа і, стаючи «другом Божим», входить в Царство Христове.
Ця богословська канва мучеництва природно відбивається і в структурних характеристиках мученицьких актів.
В принципі, житіє святого - це не стільки опис його життя (біографія), скільки опис його шляху до порятунку, типу його святості. Тому набір стандартних мотивів відображає перш за все не літературні прийоми побудови біографії, а динаміку порятунку, того шляху до Царства Небесного, який прокладений даними святим.
Для східної традиції більш характерна зворотна перспектива, перспектива святого, що вже досяг Небесного Царства і звисока озирається свій шлях до нього. Ця перспектива сприяє розвитку витийственной, прикрашеного стилю житій, в яких риторична насиченість покликана відповідати неумопостігаемой висоті погляду з Царства Небесного (такі, наприклад, житія Симеона Метафраста, а в російській традиції - Пахомія Серба і Єпіфанія Премудрого). При цьому особливості західної та східної агиографической традиції очевидним чином співвідносяться з характерними рисами західної і східної іконографії святих: сюжетності західній іконографії, яка розкриває шлях святих до Бога, протиставлена статичність іконографії візантійського, що зображає насамперед святого в його прославленому, небесному стані.
Таким чином, характер агиографической літератури безпосередньо співвіднесений з усією системою релігійних поглядів, відмінностями релігійно-містичного досвіду і т. Д. Агіографія як дисципліна і вивчає весь цей комплекс релігійних, культурних і власне літературних явищ. 1.
в зв'язку з повним припиненням після Міланського едикту 313 гонінь на х. З утворенням інституту чернецтва центр християнської святості переме. І в цьому плані на епіфеномени релігійної свідомості, моральні норми. 151). (410, р.
Причому твори ці були різних жанрів. Наприклад, була догматична. З літопису відомо, що початок систематичного збирання книжок було. Репертуар російської агиографической літератури. Через півтораста років після хрещення, на початку XIII в Русь мала дов.
література "Точне накреслення православної віри" Іоанна Дамаскіна, "Слова" Афанасія Олександрійського, "Повчання" Кирила Олександрійського; біблійно-істолковательние - Афанасія Олександрійського, Олімпіодор; повчальна - "Лествиця" Іоанна Лествічкіна, твори Нілу Синайського, "Відповіді" Афанасія Синаїта; слова церковні - Григорія Богослова, Іоанна Златоуста, Феодора Студита, Єфрема Сирина. У коло читання українських книжників увійшли життєпису святих - агиографическая література.
На початку 40-х років XI ст. він створив свою знамениту "Слово про закон і благодать", в якому в яскравій публіцистичній формі виклав своє розуміння місця Русі у світовій історії. Про нього вже йшла мова. У другій половині XIв. з'являються й інші яскраві літературно-публіцистичні твори: "Пам'ять і похвала Смелаа" ченця Іакова, в якому ідеї Іларіона отримують подальший розвиток і застосовуються до історичної постаті Смелаа I. У цей же час створюються "Сказання про початковий поширення християнства на Русі", "Сказання про Бориса і Гліба ", святих покровителів і захисників Руської землі.
В останній чверті XIв. починає працювати над своїми творами чернець Нестор. Літопис була його завершальній фундаментальної роботою. До цього він створив знамените "Читання про житіє Бориса і Гліба". У ньому, як і в "Слові" Іларіона, як пізніше в "Повісті временних літ", звучать ідеї єдності Русі, віддається належне її захисникам і піклувальника.
Також, на початку XII ст. один із сподвижників Мономаха ігумен Данило створює своє, щонайменше знамените "Ходіння ігумена Данила до святих місць". Богомільний українська людина відправився до Гробу Господнього і виконав довгий і важкий шлях - до Константинополя, потім через острова Егейського моря на острів Крит, звідти до Палестини і до Єрусалиму, де в цей час було засновано першу державу хрестоносців на чолі з королем Болдуином.
Данило докладно описав весь свій шлях, розповів про перебування при дворі єрусалимського короля, про похід з ним проти арабів. Данило молився біля гробу Господнього, поставив там лампаду від всієї Руської землі: біля гробу Христа він відспівав п'ятдесят літургій "За князів українських і за всіх християн". Висновок На закінчення відзначимо, що специфіка агіографічного жанру поставила перед необхідністю пошуку адекватного археографічного оформлення архівної інформації, використовуваної в тексті житія або життєпису.
Правда, це було б обумовити в передмовах до книг. Численність святих мирян і "євангелічний" образ їх праведності говорить про те, що сяйво лику Христова не обмежувалося стінами монастиря, але пронизало всю товщу народного життя. Все ж тут доречно згадати, що християнізація Русі йшла від верхніх суспільних верств в низи, і що ні селянство (як в XIX столітті) було переважним носієм ідеалів "святої Русі". Але, коли від святості обраних здійснюємо перехід до релігійності мас завжди слід остерігатися поспішних ототожнення.
Ще реферати, курсові, дипломні роботи на цю тему:
Література як вид іскусства.Место літератури серед інших мистецтв
Література працює зі словом головне е відміну від інших мистецтв. Значення слова було дано ещ в Євангеліє божественне уявлення про суть слова. ... Існують сфери культури, які не вимагають серйозного ставлення ... Як же ці знаки-символи стають знаками-образами иконическими знаками, без яких неможлива література Зрозуміти, ...
Методологічне значення теорії літератури
Поняття художньої системи. 27. Класицизм. 28. Сентименталізм. 29. Романтизм. 30. Історичні типи реалізму (реалізм епохи Відродження, ... Літ-ня йде до розуміння ч-ка і світу через худ текст. Літ-ня - наука і мистецтво розуміння худ. Тексту. Худ. Текст може розумітися. 1) Історично - історія літ -ри ...
Неоромантизм в англійській літературі ХІХ-ХХ століть
Проза і поезія, на¬полненние яскравими образами, їх екзотичний колорит, гострі і напружені композиції, захоплюючі сюжети ... При цьому еволюція художніх образів досить точно відображала зміну ... Неоромантизм орієнтувався в нерви чергу па юнацьку аудиторію, втілюючи «Не расслаб¬ленное і хворобливе, а ...
Література Чехії та Угорщини
Феодальна роздробленість Польщі політично закріплювалася правом так званого ліберум вето, одностайності в рішеннях вищого державного ... Досить було одного голосу проти, щоб зірвати рішення, прийняте ... Більш того, право ліберум вето було прийнято в малих воєводських сеймиках. Ясно, що нормальна робота державних ...
Поезія Плеяди і реформа поетичних жанрів в літературі Франції 15-16 ст.
Найбільш же видатні її представники, П'єр де Ронсар (1524 - 1585) і Жоашен Дю Беллі (1522 - 1560), здобули собі світову славу.Как справедливо ... У Л.Є. Маслобоєва ми знаходимо досить переконливе тому об'ясненіе.Она ... У Ю.Б. Віппера Новомосковськ: "Ронсар, Дю Беллі і їх соратники здійснили в поезії переворот, рівний по історичному ...
Образ Харкова в класичній літературі XIX століття
Грізна стихія, закута в граніт, надихнула багатьох письменників. Харків як жива істота, як літературний герой по-різному представлений в ... Холодний, байдужий, бюрократичний, він ворожий людині і породжує ... Коли Пушкін писав «Мідного вершника» він був уже в порі зрілості, визнаним засновником російської реалістичної прози, ...
Література Срібного століття. Олександр Чорний
Стріли були спрямовані проти сильних світу цього, проти рабської психології тих, хто перебував багатьма ступенями нижче, вони рушили лицемірства, ... Чорний виїхав до Німеччини, де в 1906-07 прослухав курс лекцій в Гендельбергском ... В 1908-11 Саша Чорний - діяльний со¬ трудник "Сатирикону". Його влучні і нещадні вірші разоб¬лачалі реакцію, зло, ...