Імідж в сучасних умовах
Початкове поняття, що відображає сутність предмета наукового дослідження, виступає в якості пізнавальної основи для вибудовування логіки процесу дослідження та критеріїв його оцінки. На жаль, нерідко це методологічне вимога не дотримується. В результаті виникає пізнавальний конфуз: хід дослідження і його результати виявляються несумісними з предметом дослідження, тобто відриваються від предмета дослідження. Ось чому при розробці ідеології іміджелогії як науково-практичного спрямування і навчального предмета особливе значення слід надавати обгрунтуванню семантики поняття іміджу.
Чи не буде серйозної похибкою стверджувати, що не завжди тлумачення семантики якогось переказного з іноземної мови поняття однозначно прийнятно для Украінан. Наприклад, в перекладі з грецької мови слово школа позначає «будинок радості». Однак далеко не всі вчителі і учні вкладають в це слово подібний сенс. Це потрібно мати на увазі і при поясненні семантики поняття імідж. Якщо звернутися до «Тлумачного словника» Смелаа Даля, то в ньому поряд з поняттям образ дається і поняття вигляд: «оклад і риси обличчя, зовнішність виду і вираз обличчя, фізіономія». Таким чином, в українському тлумаченні поняття образу як образу більш змістовно, ніж його закордонна інтерпретація.
У вигляді особистості головне значення мають не візуально фіксуються характеристики, а душевна краса, гранями якої, кажучи словами українського книжника XVI століття Максима Грека, є такі чесноти, як правда і цнотливість, розум і мужність, благостность і людинолюбство. Ось чому імідж - це не психологічний засіб для досягнення якихось прагматичних завдань, а етична змістовність особистості, яка зовні представлена відповідними засобами. Це обумовлює визнання поняття «вигляд» в якості ключового поняття іміджелогії як науково-прикладного напряму в человековедении і навчального предмета для середньої і вищої школи.
Звернімося до книги Ф.І. Шаляпіна «Маска і душа», до невипадковий присутності двох слів в назві книги великого артиста. Для української людини, виходячи з його культурних традицій і національного менталітету, зовнішній вигляд гармонізує з духовним складом особистості. Ось чому Ф.І. Шаляпін стверджує. «. під зовнішністю розумію не тільки грим особи, колір волосся тощо, але манеру персонажа бути: ходити, слухати, говорити, сміятися, плакати ». І далі зауважує: «. якщо добре уявити нутро людини, можна правильно вгадати і його зовнішній вигляд ».