Слово протоієрея Олександра Шаргунова в Неділю 2-у Великого посту ...
У цей день ми здійснюємо пам'ять святителя XIV століття Григорія Палами, архієпископа Фессалонітського, проповідника Божественного світла, і преподобних отців Києво-Печерських в подвигу посту просіяли. Святитель Григорій Палама вчив, що Фаворський світло ніколи не починався і ніколи не закінчується. Але для нас стриманість і молитва можуть стати початком виконання в нашому житті всієї таємниці Відкуплення і можливістю розкриття благодаті, прийнятої нами в хрещенні. «Розум повинен зійти в серце», - кажуть великі ісихасти-молитовники. Це означає, що людина повинна зцілитися покаянням, стати цілим, знайти цнотливість - здатність цілісного сповідання істини і життя по істині. «Бо після Втілення Божого в наших тілах, освячених таїнствами і з'єднаних в Євхаристії з Тілом Христовим, - свідчить святитель Григорій Палама, - ми можемо знайти благодать Святого Духа». Ця благодать - слава Божа, яка виходить із Тіла Христового - в день Преображення перекинула Його обраних учнів. А тепер, просіявая в серцях, очищених від пристрастей, з'єднує нас з Богом, просвіщає, обожнює і дає відсвіт слави, яка буде на тілах святих після загального воскресіння. Таке наше покликання. Може бути, воно занадто високо для нас? Але наша віра - міра правдивості нашого серця. Ми повинні, по-перше, усвідомити, що ми абсолютно не гідні цього світла і, по-друге, що ми не можемо жити без нього. Наша молитва - вираження нашого найголовнішого бажання - спрямованості до Того, Хто є Світло, Хто, незважаючи ні на які наші гріхи, любить нас.
Протягом Великого посту Господь кличе нас до справжньої молитви. Він хоче, щоб зустріч з розслабленим, про яку ми чуємо сьогодні за літургією, стала Його зустріччю з кожним з нас. Але для цього ми повинні шукати Господа з такою ж наполегливістю, як ці чотири людини, долаючи будь-які перешкоди на шляху до Нього. Знову дається нам пережити цю подію з усіма його подробицями і глибиною. Так точно зображує Євангеліє те, чим ми живемо сьогодні. Все відбувається в будинку, обраному Господом, - у Петра в Капернаумі. І ми в цей момент теж в цьому будинку. Христос - в центрі присутніх, Він «говорить їм слово». Безліч народу всередині (і ми - серед них), а також зовні (так бувало раніше в Москві на великі свята, коли всі бажаючі не могли увійти в храм). І ось ми бачимо чотирьох осіб, які несуть розслабленого. Ці чотири людини і цей болящий - теж ми.
Оповідання про центральній події - дуже короткий. Вони нічого не кажуть, ці четверо, але, опинившись перед неможливістю пробитися до Христа, підіймаються по зовнішньої сходах будинку, розбирають дах і опускають на мотузках ложе, на якому спочиває розслаблений, до ніг Христа. І «негайно» - бо в цьому полягає суть того, що відбувається - «Ісус, побачивши їхню віру», залишає гріхи розслабленому людині.
Тут - вся новизна події. Ми на самому початку Євангелія від Марка. З першого розділу повідомляється про безліч зцілень. Господь починає Свою справу порятунку, показуючи знамення любові Бога, зверненої до життя людини. «Лікар душ і тілес наших» зцілює хворих, немічних, навіть прокажених, і проповідує всім Слово Істини. Але до сих пір Він нікому ще не сповіщав про прощення гріхів. І ось сьогодні як би раптово - вперше Він «залишає гріхи». Це добра новина, яку Господь сповістить в самий день Свого воскресіння: «Прийміть Духа Святого. Імже відпустите гріхи, простяться їм »(Ін. 20, 22-23). Це повнота одкровення про порятунок. Чому Господь робить це зараз? Тому що Він здивований вірою цих чотирьох людей.
Цей момент має до нас безпосереднє відношення - ми повинні особливо усвідомити його значення Великим постом. Господь ніколи не забуває про наших немочах, але Він хоче перш за все зцілити наші гріхи, наше гріховний стан. Гріх - рана, більш глибока, ніж всі наші минущі хвороби або наше старіння. Він - наша смерть, від нього виходить всяке поділ і всяка ненависть, він валить нас в стан безвихідного самотності. Він гірше прокази, він спотворює нас, зображених чином Отця Небесного в Його Божественному Синові.
Але Той, Хто - слава відчайдушно, став Сином Людським, до кінця долучившись наших злиднях. Він буде творити чудеса, називаючи Себе так, - вже не як пророки, які зцілювали в ім'я сили Божої, але він буде діяти тим, що він Сам є, бо він - Бог, єдиний що може залишати гріхи, і Він - Бог, що став людиною , «Агнець Божий, що взяв гріхи світу» (Ін. 1, 29).
Але не менш важливо для нас зрозуміти, що віра чотирьох і їх розслабленого друга торкнулася серця Господнього, і їм дано було прощення, тобто надмір дар Духа Святого, Який є відпущення гріхів, повне їх знищення. Віра пробиває дах відокремленості від Бога там, де гріх уклав нас в полон. Віра дає нам зійти туди, куди зійшов Бог, що став Сином Людським, - в наше глибоке серце. Віра поставляє нас перед Господом і з'єднує з Його Божественної Особистістю, чином Якої ми є. Вона відкриває наші уми і серця (і тіла) променям Його всесильної любові. Дух Святий зцілює нас, прилучає Христу, відновлює за подобою Улюбленого Сина Божого.
В цей день в Капернаумі вперше Христос відкрився як Бог. Воістину тільки Бог може відпускати гріхи, тому що тільки Бог відновлює спілкування, яке розбив гріх. Тільки Бог є ця «річка життя», про яку говорить Апокаліпсис, могутня як любов, яку наш гріх зупиняє і висушує. Дух Святий - «джерело, поточний в життя вічне» - є Сам залишення наших гріхів. Але, виходячи від Отця, Він досягає нас через людство Сина, Який зрадивши за нас Своє життя, зруйнував гріх і смерть, і повідомляє нам Свою жізнеподательную силу.
Так знаходимо ми здатність передчувати, що означає ця таємниця, коли найменше рух віри робить наше серце живим. Коли ми приймаємо благодать Святого Духа, ми долучаємося Христа, Який перш долучився нам в самих глибинах нашого єства, щоб привести нас до цього спілкування з Собою. «Вірою ви виправдалися, тобто стали праведними, - постійно говорить про це апостол Павло, - спасенні ви благодаттю через віру, а це не від вас, Божий дар». Все починається тут.
Але ми повинні йти далі. Якщо ми можемо вже тепер жити вірою, це означає, що більш ніж чотири людини принесли нас перед лицем Господнім. Може бути, це були наші батьки і хресні восприемники, які буквально на руках принесли нас до Нього для нового народження. І з тих пір це робили багато інших. Але серед усіх багатьох є одна - всесвята, усемилостива, всечудесная наша духовна Мати - Пречиста Діва, Матір Божа. Безліч Її чудотворних ікон, і серед них сьогоднішня «Феодоровская», що виявила надію багатьом там, де здається повна безпросвітність, нагадують нам про це. Невідступно і вірно несе Вона нас до Господа, щоб клопотати за нас перед Пречистим Його Ликом. Усією любов'ю Своєю Вона звернена до Свого Божественного Сина і до нас, грішних.
Нарешті, є безліч тих, кого ми дізналися в світі Царства Христового і до кого ми насмілюємося вірити приєднатися, несомих цим потоком життя і любові в святій Церкві. Ми повинні бути вдячні їм вічно. Чи не перестанемо дивуватися дару віри. Світло Христове пропонується нам безперервно, кожну мить, але - через тих, хто несе нас до Христа.
Дізнаємося і ми про наше покликання діяти як ці чотири людини в Євангелії. Серед безлічі людей, що оточують нас, - хто не розслаблений, хто здатний сам йти до свого єдиного Спасителя? Ми повинні понести їх до Христа. Якщо дано нам вірити, жити Їм, без кінця бути прощати і підіймали з мертвих, - не для того чи сподобляються ми цього дару, щоб в свою чергу понести в нашому серці безліч розслаблених, де ніхто не безіменні, зраджуючи всіх світла Божого милосердя. Ми відповідальні за це. Віра народжує віру.
Протоієрей Олександр Шаргунов. настоятель храму свт. Миколи в Пижах, член Спілки письменників Росії