Слово про почуття душевних і тілесних, про чесноти і яка чеснота від якої народжується. Про великих і початкових чеснотах. Якщо хто ці чесноти виконає, тому і інші все підкоряться.
При створенні людини любов Божа до людського роду проявилася невимовно і незліченно: бо Бог дарував людині душевні і тілесні почуття. Душевні почуття або сили суть: розум, сенс (розум), слово, мріяння (уява), почуття серця. Тілесні ж почуття наступні: зір, нюх, слух, смак, дотик. За допомогою тих і інших ми і робимо чесноти душевні і тілесні. Завгодно було Христу Богу нашому, щоб написана вона була книги, щоб по ним людина міркував і поучался страху Божого - початку духовної премудрості. Страх божий народжує віру; віра - надію; надія - любов до Бога і людей; любов - терпіння і інші багато чеснот; терпіння - слухняність і всяку чесноту; послух - надія; надія - пост; пост - чистоту і безмовність; безмовність ж народжує утримання, молитву, сльози, бдіння, плач, бадьорість, тверезість і інше багато, і відсікає будь-яке злоязичіе; плач породжує всяке здобувається; нестяжаніе ж народжує правду і відсікає будь-який спір; молитва народжує міркування, тверезість розуму, сльози, радість, смиренність сердечне, лагідність; смиренність народжує смирення, усамітнення; покору відсікає гордість, марнославство і ростить плід духовної. Від цих чеснот знищуються всі душевні і тілесні пристрасті, і мало-помалу збільшується благодать. Ці чесноти необхідні для здорових тілом і одержимих плотськими пристрастями.
Перша чеснота - віра, бо вірою і гори преставляют і все, що хочуть, отримають, сказав Господь. Всякий у всіх славних і чудових справах вірою своєю затверджується. Від произволения нашого віра або зменшується або збільшується.
Друга чеснота - нелицемірна любов до Бога і людей. Любов обіймає і пов'язує воєдино всі чесноти. Одною любов'ю весь закон виконується і життя богоугодна відбувається. Любов полягає в тому, щоб вважати душу свою за друга свого і, чого собі не хочеш, того й іншого не твори. Любові заради Син Божий втілився. Хто перебуває в любові, в Бозі перебуває; де любов, там і Бог.
Третя чеснота - пост. Постом називаю куштування одного разу вдень мало, - ще будучи жадібним вставати від трапези; поживою мати хліб і сіль, питтям же - воду, яку самі собою доставляють джерела. Ось царський шлях прийняття їжі, тобто пасажири врятувалися цим шляхом, так сказали святі отці. Утримуватися від їжі день, два, три, чотири, п'ять і седмицю - не завжди може людина, а щоб кожної дня вживати хліб і пити воду, так завжди може. Тільки поїсти, має бути жадібним трохи, щоб тіло було і покірно духу, і до праць здатне, і до розумних рухом чутливо, і тілесні пристрасті перемоги; пост не заб'є так пристрастей тілесних як умертвляє убога їжа.
Четверта чеснота помірності - матір і союз всіх чеснот. Якщо втримаєш черево, ввійдеш в рай, бо утримання є вбивство гріха, видалення від пристрастей, початок духовного життя і посередник вічних благ. Навпаки, пересичення позбавляє людину духовну обдарування, бо ситість утроби до сну хилить його і збуджує в ньому кепські помисли, і він не може здійснювати бдіння, ні читанням, ні рукоділлям займатися і ніякого іншого доброї справи виконувати. Легко, прекрасно, тверезо і спрагу вгамовує для харчування хліб і вода тепла. Без гарячої води у постника зсихається шлунок і важко буває випорожнення; а хліб або сухарі, розпарені в кип'яченій воді, або толокно житньої, або кисіль, скоро перетравлюються; Останнім особливо підходить їжа під час свята або вечері. Чотири чину куштування їжі; пост, утримання, доволь і ситість. Якщо хто утримає черево, що не втратить райського перебування; хто ж не втримається, той - видобуток смерті, всіх чеснот позбавляється і буває зганьблений.
П'ята чеснота - бдіння. З міркуванням в міру початківцям ченцям має половину ночі не спати і половину ночі до ранку спати, тобто шість годин спати і шість або п'ять годин спати. Середніх міра - чотири або три години спати і вісім спати. Скоєних ж - одна година спати, а інші - всенічне стояння і уважне неспання. Серед дня все повинні один годину спати. Бдіння ж з міркуванням очищає розум від розсіювання помислів, робить його легким і вводить в молитву. Як чуттєві очі освічують тіло і всі члени його висвітлюють, так невсипуще увагу і неспання просвіщає душу духовним зором, бо нагадує людині про невимовних благах, які приготував тим, хто любить Його, показує муки вічні, уготовані грішникам; і людина чуйний дивується Творця завжди, як переменяются день і ніч, як світить сонце, місяць і зірки; як змінюється мороз, сніг, спеку, грім, дощ, нагадує людині про минущого життя віку цього, про кончину смертної і витягує у нього рясні сльози і, як сторож на високому місці, висвітлює ясно духовному оку стан людини, як він живе, - правим або неправим шляхом. Мірне бдіння веселить серце.
Шоста чеснота - молитва Ісуса. Це - спільна справа у чоловіків з ангелами; цією молитвою люди скоро наближаються до ангельського житія. Молитва - джерело всякого доброго діла і чеснот і відганяє від людини темряву пристрастей. Придбай її, і буде душа твоя перед смертю равноангельною. Молитва є божественне радість. Це єдиною дорогоцінної меч; немає іншого такого зброю, яке б більш ея посекало демонів вона обпалює їх, як вогонь спалює терня. Ця молитва, як вогонь розпалює всю людину і приносить йому невимовну радість і веселість, так що він від радості забуває про це життя і все в цім віці вважає за сміття і попіл.
Про смирення і покорі.
Сьома чеснота - смиренність і покору. Смирення сердечне без праці рятує людину старого, хворого, убогого, жебрака і неосвіченого; заради нього прощаються всі гріхи; воно від самої безодні гріховної зводить людини. Через покору всі ворожі мережі і задуми руйнуються, і воно вкорінює життя духовну і дотримується від падіння.
Восьма чеснота - безмовність, тобто видалення від всякого життєвого піклування і збентеження, або нерозділене мовчання серед натовп. Приборкав і стримуючий свою мову, і все тіло утримається. Помірний на мову уникне і всякого зла, що походить від нього. Мова - зло безупинне багато впали від вістря меча, але не так, як від мови свого, бо мова двосічна меч, невидимо заколення душу і тіло, пустословящіх завжди в дозвільних збіговиськах. О, мова, - ворог праведності моєї! О, мова, - пагубнік мій і дух сатанинський! Бо багатьом працею творить людина духовне будівля (порятунок), а ти, мова, одним словом, в одну годину руйнуєш його і губиш. Мудрої чоловік безмовність водить.
Дев'ята чеснота - нестяжательность речей і крайнє зубожіння. Нестяжательность монах, як орел пишномовний перебуває не вловив жодної марнославний мережею віку цього, ані вразливий. Біжимо, біжимо від сріблолюбства та інших речей, як від лева рикаючого, бо воно прелагает лагідність і смиренність людини в немилостивої гнів і злопам'ятність і робить лютим звіром.
Десята чеснота - міркування благоразмислітельное у всякій справі; тому що безрассужденіе і добро призводить до зла і тому буває не добром.
Без ці вище зазначених десяти чеснот неможливо врятуватися. Батьки святі роз'яснили про них в різних великих бесідах; тут же про них сказано коротко. Три з цих чеснот: по-перше, пост, тобто утримання розважливе і незмінне; по-друге, невпинне вправу в повчанні божественних Писання з чуванням розважливим, тобто по совісті, сил і бадьорості кожного; і по-третє, молитва Ісуса розумна, тобто з увагою розуму до слів молитви і внутрішнім зберіганням серця, - ці чесноти, суть самі ґрунтовні, повинні виконуватися розумно - перед лицем і заради Бога без всякого лицемірства, догоджання і марнославства; інакше виконує їх нічим не відрізняється від неісполняемих. Краще залишити ту чесноту, через яку ми довільно високоумствуем; - нагорода подається не стільки за труди, скільки заради смирення. Краще бути тих, хто грішить і каються, ніж виправляти і підноситься. Господь Бог так напоумить і затвердить нас здійснювати волю Його і священні заповіді і чесноти, Йому ж слава нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Митрополит Чебоксарский і Чуваська Варнава, настоятелі та настоятельки монастирів, благочинні округів, керівники єпархіальних відділів закликали главу Чуваської республіки М.В.Ігнатьева, Держрада ЧР, Міністерство культури Чуваської республіки зупинити прокат провокаційного і блюзнірського фільму «Матильда» в кінотеатрах Чувашії, повідомляє сайт чебоксарського -Чувашской єпархії.
У зв'язку з дискусією в засобах масової інформації, що виникла навколо укладення Експертної ради ВАК з історії щодо дисертації В.Р. Мединського, члени Експертної ради хотіли б звернути увагу на наступні обставини: 1) Часто звучить заява про нібито наявні двох позитивних висновках (дисертаційних рад при МДУ ім. М.В. Ломоносова і при Білгородському державному університеті) на дисертацію В.Р. Мединського не відповідає дійсності.
