Сила віри і влада забобони - глава 2

«Досягаючи мети віри вашої спасіння душам»

«Не личить нам просто плисти за течією,
керуючись традиціями і помилковими
упередженнями »

(Е. Уайт. І.В. т 1, с. 93)







Святе Письмо виразно зазначає, що віра дуже тісно пов'язана з Особистістю Христа і з тим, що Він по благодаті Своєї зробив і робить в кожній людині. Віру ніяк не можна відокремити від Христа. Справжня віра і Христос нероздільні між собою. Не може бути віри поза Христа, і Христа не може бути без віри. Ось деякі свідчення Святого Письма:

«Почувши про вашу віру в Христа Ісуса» (Кол. 1: 4).

«Учні в Антіохії найперш християнами названо учнів» (Діян. 11: 26).

«І через віру в Ім'я Його, ім'я Його зміцнило того, кого бачите й знаєте, і віра, яка від Нього, принесла йому вздоровлення це перед усіма вами» (Діян. 3: 16).

«Дивлячись на Начальника й Виконавця віри Ісуса ...» (Євр. 12: 2).

Думаю, що наведених текстів досить, щоб побачити, наскільки тісно віра пов'язана з особистістю Христа - Начальника й Виконавця віри. Віра починається з пізнання Христа! Засвідчуючи про Христа, апостоли тим самим давали Духу Святому можливість зародити в серцях своїх слухачів віру. Якщо ви хочете мати більше віри, то потрібно просто більше пізнавати Христа. Саме пізнання Христа збільшує мою довіру до Нього і стверджує мою віру. Чи не академічні знання про Христа збільшують мою віру, а пізнання Христа, моє особисте знайомство з Ним, спілкування. Про це молився Христос Свого Отця: «... щоб пізнали Тебе, єдиного істинного Бога, і посланого Тобою Ісуса Христа» (Ін. 17: 3). Пізнання Христа через Слово приводить людину до віри, а потім ця віра стає для нього, за висловом В.С. Соловйова, ембріоном до знання, приводячи людини до емпіричного пізнання. Про таке досвіді говорить апостол: «Я знаю, в Кого увірував ...» (2 Тим. 1:12). Тому Павло говорить: «Бо я розсудив бути у вас не знають нічого, крім Ісуса Христа, і Того розп'ятого» (1 Кор. 2: 2).

Павло хотів пізнавати Христа для того, щоб його віра «затверджується не Намудрували людської, але на силі Божій» (5 ст.). Така віра, в свою чергу, веде до ще більшого знання. У цьому ж розділі далі він каже про премудрості Божої, яка відкриває такі глибини, і такі знання, що «око не бачило, і вухо не чуло», і таке пізнання відкривається тільки через віру. Звідси ми робимо висновок: через пізнання Христа Дух Святий приводить нас до віри, а віра відкриває людині справжнє знання, «Божу премудрість» - ось де основа справжньої освіти і всякого істинного знання!

У житті людини невіруючої (не обов'язково атеїста, але того, у кого немає віри) відсутній дуже важливий «елемент» віри, немає того, що народжує віру. Ми відзначили, що пізнання Христа народжує віру, а якщо цього пізнання, вираженого через особисте знайомство з Христом і спілкування з Ним за допомогою Слова, немає - людина просто не може прийти до віри. Якщо Христос - основа мудрості і знання - відсутній в житті, то людина не може прийти до віри, і тоді Його відсутність потрібно чимось замінити. Хочу підкреслити, що невіруючими можуть бути і самі ортодоксальні християни, у яких немає живого присутності Христа в життя. Христос звертається до оточуючих Його людям, що вважали себе глибоко віруючими, і каже: «Але є дехто з вас, хто не вірує. Бо Ісус знав спочатку, хто не вірує, і хто видасть Його »(Ін. 6: 64). Сумно, що багато з юдеїв, які пишалися своєю вибраністю і чекали пришестя Месії, взагалі не мали віри.







Чим же замінюється у такого невіруючого людини цю прогалину? Особистість Христа підміняється елементами власної мудрості і людського знання, вірою в людей, в традиції, в «духовні» інструкції. В одній відомій радянській пісні співається про це так: «Віра в людей - головна наша зброя». Але чи може такий підхід привести людину до віри? Чи може навіть знання заповідей Мойсея привести людину до віри? Чому у «віруючих» людей, що оточували Христа, не було віри, як зазначає Христос?

Багато людей, в тому числі і вчені, допускають наявність якихось зовнішніх сил, що діють у Всесвіті. Багато хто говорить про наявність якогось Вищого розуму, про існування метафізичних явищах в нашому житті. Будучи не в змозі пояснити і зрозуміти ці явища, люди змушені просто визнати їх наявність, сліпо довіряючи їм. Людина намагається слідувати певним інструкцій, які сам же створює, щоб увійти в контакт з незнайомими йому силами, але такий стан веде його ні до віри, а до забобонів.

Треба зауважити, що без віри людина просто не може жити, віра потрібна нам як в духовному житті, так і в нашій матеріального життя. Коли ми йдемо в аптеку і купуємо ліки, ми робимо це з «вірою» в фармацевтичну індустрію, довіряючи себе виробникам ліків, хоча нерідкі випадки важкого отруєння і навіть смерті через аптеки. Коли сідаємо в автобус або таксі, ми довіряємо своє життя в руки людини, у якого не питаємо наявність ліцензії на право водіння. Скрізь нам потрібна віра. Ми навіть і не підозрюємо того, що щодня користуємося вірою. Але ця віра грунтується не на Особистості Христа, а на людині гріховному, недосконалому і дуже часто помиляються. Доводиться вірити в те, що аптека тебе не отруїть, а водій автобуса благополучно довезе.

У духовному житті людини віра потрібна ще більше. Але тут нам уже не допоможе інша людина, яким би він не був фахівцем в богословських питаннях, нехай навіть пророком. Нам потрібен Той, Хто є Начальником віри, бо віра виходить тільки від Нього. Петро зазначає: «... і віра, яка від Нього, принесла йому вздоровлення це перед усіма вами» (Діян. 3: 16). Тому Павло закликає: «... незважаючи на Начальника й Виконавця віри Ісуса ...» (Євр. 12: 2). На жаль, Іудеї засновували свою віру нема на Христі, а на тому, що сказав Мойсей, вони часто посилалися на нього, щоб виправдати свої дії, вони думали, що таким чином і виражається віра. В результаті виявилося, що у них не було віри взагалі. Чим же вони керувалися у своєму духовному житті? Про це вони навіть і не замислювалися, тому що були впевнені, що в усьому слідували інструкції, даної їм Мойсеєм. Невіруюча людина змушений підмінити основу віри - Христа - на те, що сказали люди, нехай навіть Мойсей, пророки, священики, пастори або вчені, не помічаючи при цьому, що їм рухає вже не віра, а просте марновірство. Він довіряє тому, що говорять люди, але це не народжує віри в його душі. Саме такий підхід до віри швидше породжує фундаменталізм і фанатизм.

Забобон - це забобон, в силу якого багато з того, що відбувається представляється проявом надприродних сил. Забобон тісно пов'язане з різними язичницькими звичаями, традиціями і культовими обрядами, такими як: пророцтво, ворожіння, чарування, чари, астрологічні прогнози. Як бачите, марновірство веде вже не до наукових знань і прогресу людини, а до повної залежності від потойбічних сил, що в кінцевому підсумку призводить до деградації особистості людини, до втрати ним своєї волі і повної залежності від цих зовнішніх, випадкових, а точніше - сатанинських сил. Людина стає рабом цих сил, він змушений їх задобрювати, сподіватися на їх милість, залежатиме від них, рахуватися з ними. Саме тут бере свій початок язичництво. Людська гріховна природа схильна до забобонів. Ось чому Ізраїльський народ так тяжів до язичництва, використовуючи їх методи в своєму богослужінні. Щоб побудувати відносини з цими силами, людина повинна дотримуватися якихось правил, форми, обрядів, і в цьому суть язичницького підходу.

Різні релігії, в тому числі і християнські, наказують людині строгі правила, яких необхідно дотримуватися кожному, щоб мати до себе розташування «бога». Наприклад, в дні великого посту накладається певний заборону на віруючого. Йому пропонується робити те і не робити цього. Заборони існують у всіх релігіях, включаючи всі християнські конфесії. «Віруючі» просто вважають, що по-іншому і бути не може. Святе Письмо вони читають саме в ключі заборон і приписів, засновуючи на цьому всі свої догмати і установки. Але чи розуміємо ми, що, діючи таким чином, ми перекручується Писання і позбавляємо людину свободи? Такий підхід в корені суперечить самому Святому Письму, яке підтверджує принцип свободи вибору кожної людини. Бог не заборонив людині їсти від дерева пізнання добра і зла, Він тільки радить йому, надавши самому людині можливість вибору. Заборона ж не залишає ніякого вибору людині. Заборона наказує певний образ дії для людини.