Ваджраяна (Vajrayana) буддизм - це сплав Хінаяни, Махаяни і Тантри з місцевою системою вірувань жителів Тибету - Бон. Маги і підкорювачі демонів, прихильники Бона були також провісниками і дозволяли духам опановувати їх тілами і ставати оракулами. Буддизм увібрав багато з обрядів цієї традиції: методів шаманізму, анімізму і чаклунства і перетворив їх, щоб поставити на службу своїм цілям.
Тантрическое вчення було привнесено в Тибет подвижниками і ногами в 7-му столітті перед періодом навали гунів, які знищили більшість первинних (оригінальних) санскритських священних писань і текстів. Тибетські вчені, в числі яких був Марпа, які подорожували по Індії привезли з собою велику кількість важливих текстів. Вони були переведені на рідну мову, але первинна версія на санскриті була також збережена. Таким чином, Тибетський Буддизм став хранителем останніх з оригінальних тантрических текстів. Більшість з них зараз зникло з лиця землі через постійні політичні перевороти, під час яких багато монастирів і великі бібліотеки були розграбовані і спалені.
Є чотири основних секти в Тибетському буддизмі. Їх відмінність базується не на догматичному рівні, а на певних лініях духовної передачі.
Желтошапочникі або Гелугпа (Gelugpa) наймолодша секта і очолюється Далай-ламою в перевтілення.
Інші три секти - Красношапочнікі.
Ньингмапа (Nyingmapa) - найстаріша школа, яка бере свій початок від індійського гуру Падмасамбхави.
Каг'юпа (Kagyupa) - найбільш йогічна і сувора школа, що бере свій початок від індійських гуру Тілопи і Наропи, і потім до Ma рпе і на превеликий з усіх йогів, Міларепи.
Сак'япа (Sakyapa) - сама академічна секта і був заснований в 11 столітті індійським мудрецем Атишей.
Істотний аспектом тантричного або буддизму Ваджраяни є гуру. Тантричні буддисти вважають, що істинне вчення Будди не може бути передано через книги; воно залишається незрозумілим до моменту передачі від гуру учневі або до моменту осягнення його в вищих медитативних станах. У Ваджраяні дуже велика увага приділяється підготовчим стадіях Садхани. Як тільки підготовчий етап освоєний, учень поступово просувається до більш високих рівнів практики.
Особливістю Ваджраяни є великий пантеон божеств і захисників, званих йідамов (yidams), які частково відповідають ішта деватся (ishta devata) в Тантре. Йідамов - специфічне божество, яке представляє вроджену просвітлені природу учня. Йідамов вибирається гуру відповідно до особливостей учня і практикою, за якої він дотримується. Згідно езотеричним теоріям, йідамов - потужні духовні охоронці, які захищають і навчають тих, хто їх шанує. Гуру знайомить учня з його їдамом протягом ініціації, і потім встановлюються складні відносини між ними в медитації. Учень закликає йідамов за допомогою візуалізації, отримує його прихильність і використовує цю силу як інструмент для його духовного розвитку. Езотеричне вчення зображує йідамов як таємні сили, і містики розцінюють їх як прояви енергії, властивої тілу і психіці. Тільки коли медитація на йідамов освоєна в повній мірі, гуру долучає учня до більш просунутих методів Махамудри, заснованих на реалізації недуальних або шуньяти (порожнечі).
Ваджраяна найшвидший засіб досягнення просвітління і можна порівняти з літаком, в той час як махаяну в даному аспекті можна порівняти з автомобілем, а хинаяну з велосипедом. Будучи найшвидшим способом, однак, він є найнебезпечнішим, тому що той, хто зривається з цього шляху, може впасти швидко і дуже болісно, в той час як в інших напрямках падіння є не настільки швидким і не настільки болючим. Вони кажуть, що вірно йде цим шляхом, за короткий термін досягає вищих щаблів свідомості, але той, хто практикує невірно або зловживає практикою, падає дуже низько, де він залишається протягом невизначеного періоду.
У Тибетському буддизмі існує різноманітний діапазон медитативної техніки, від дуже простих до магічних і витончених. На ранніх стадіях здійснюється медитація на таких фактах життя, як смерть і мінливість, яка націлена на розуміння вчення Будди. Пізніше в практиці об'єднуються використання мантри і візуалізація покликаного божества. Деякі з вищих методів ваджраяни і тантричного буддизму мало відомі і навіть секретні і, мабуть, є формою психологічної алхімії. Їх може виконати і правильно зрозуміти тільки той, хто освоїв всі попередні практики, і позбувся прихильності до свого его.
Щоб правильно займатися медитацією в системі Ваджраяни, необхідно знайти кваліфікованого ламу або наставника, який ініціює вас. Спочатку Ви повинні знайти притулок на цьому шляху: в ламі, їдамом Будді, Дхарми та сангхи. Потім приймається обітницю бодхісатви:
Розумні істоти незліченні, я клянусь врятувати їх.
Бажання невичерпні, я клянусь позбутися від них.
Дхарми безмежні, я клянусь осягнути їх.
Шлях недосяжний, я клянусь досягти його.
Після цього Ви готові увійти в контакт з їдамом. Ініціювання може бути приватною справою або великий церемонією, відкритої для сотень ченців і звичайних учнів.
Хоча існує безліч йідамов (yidams) і різноманітних технік, тут ми даємо спеціальну медитацію на їдамом призначену для новачків. Сама техніка виконується у вигляді прохання (прохача), яка співається вголос або подумки.
Практика завжди починається з того, що ви знаходите притулок в ламі, їдамом Будді, Дхарми та сангхи і повторюєте клятву бодхісаттви. Потім ви моліться Ченрезі, бодхисаттве співчуття, очі якого пильно дивляться на всі розумні істоти. Він пропонує розраду тим, хто страждає, і допомагає їм звертати їх бачення всередину і досягати духовного шляху. Ви моліться щодо його краси, його проникливості, щоб він заповнити вас світлом правди і любові для того, щоб ви могли бути здатні допомогти і позбавити все істоти від страждання.
Тепер уявіть іскристий білий лотос в повному розквіті у вигляді корони на вашій голові. Потім уявіть повний місяць за цим лотосом. У центрі лотоса візуалізують насіння, яке символізує Ченрезі і називається хум. Це насіння візуалізується до тих пір, поки воно повільно НЕ придбає форму самого Ченрезі. Він сліпуче білого кольору і сидить в центрі лотоса. В одній руці він тримає чотки (mala), а в іншій квітучий лотос. Він знаходиться в мудре співчуття, на його губах - гарна посмішка і його очі пильно дивляться на навколишній світ. Він одягнений в гарний одяг, на ньому багато прикрас. На його плечі шкура оленя, яка символізує мир.
У той час як візуалізація стають зрозумілими і стійкою, практикуючий відчуває, як образ Ченрезі рухається вниз і поступово він зливається з ним, так, що його тіло набуває форму Ченрезі. Його серце стає шістьма пелюстковим лотосом, і на кожній пелюстці написано склад мантри Ом-Ма-ні-Пад-ме-Хум (Om - Ma - ni - Pad - me - Hum). Ця мантра повторюється 108 раз, паралельно з візуалізацією лотоса в серцевому центрі.
Після повторення мантри, склади повільно зникають з пелюсток лотоса, і символ хум з'являється в центрі лотоса. У міру візуалізації насіння, символ стає дуже яскравим і збільшується в розмірах до тих пір, поки нічого не залишається окрім цього насіння, що випромінює світло. Ці промені світла ллються з тіла через кожну клітину в усіх напрямках, до всіх істот, виблискуючи і осяваючи їх духовною благодаттю. Потім промені повертаються в серцевий центр, і символ насіння поступово розчиняється в світлі. Далі переживається чистий стан шуньяти (shoonyata). Але як тільки будь-яка думка вторгається в цей стан безмовності, порожнистість зникає, і це-знак до закінчення практики.
Здійснюючи цю практику, пам'ятайте, що ви зараз втілення Ченрезі, ви придбали його форму і розчинили ваше індивідуальність в його свідомості, наповненому блаженством і співчуттям.
Ця практика медитації дуже нагадує техніки крийя йоги.
Сидячи в зручній позі для медитації зі схрещеними ногами, випрямити вертикально хребет і закрийте очі.
Візуалізують просвітлених або Будд; вони оточують вас озером блаженства.
Не закриваючи ліву ніздрю, вдихайте через праву ніздрю. Уявіть, що вища благодать Будди розбиває все негативне і руйнівне всередині вас. Видихаючи через ліву ніздрю, візуалізують це негативне і забруднене як дим, що виходить з ніздрі. Практикуйте 9 циклів такого дихання.
Тепер, не закриваючи ніздрі, вдихніть через правильну ніздрю, і видихніть через обидві ніздрі. Таким чином, здійсните 3 циклу дихання через правильну ніздрю, 3 циклу дихання через ліву ніздрю і 3 циклу дихання через обидві ніздрі разом. Продовжіть цей процес дихання до тих пір, поки ваш розум не заспокоїться. Потім спробуйте візуалізувати психічні канали іди, пінгали і сушумни. У центральному каналі сушумна (sushumna) уявіть червоне гаряче зерно кунжуту на рівні маніпура-чакри (manipura chakra). Спробуйте побачити це чітко і відчути його тепло.
Зробіть глибокий вдих, затримайте дихання і відчуйте тиск, що зростає в животі. У міру видиху, полум'я злітає в сушумне, спалюючи блокування в анахаті (anahata). вішудсі (vishuddhi) і аджна (ajna) чакри. Жар проникає в мозок, який ви повинні візуалізувати як тверду молочну білу субстанцію.
Повторіть цей процес 7 разів, з кожним разом все більше і більше розплавлюючи цю білу субстанцію. Коли вона стане повністю рідкої, то потече вниз по сушумне. До 7--ому циклу ця субстанція стане настільки розплавленої і легкозаймистою, що, вона стрімким низхідним потоком, спалює червоне гаряче зерно до тих пір, поки біла рідина не потече вгору, через йду і пінгалу, і інші менші Наді, проникаючи в усі тіло . Після того, як ви закінчили 7 циклів, сидите спокійно і усвідомте те рівне і блаженне почуття, яке виникло після практики. Усвідомлювати те, що ваше тіло відчуває. Приємне або не приємне це переживання? Почуття це або це-думка? Є це постійним або не постійною? Чи має воно під собою причину чи ні? Обдумуючи ці питання, ви готуєте ваш розум до прориву в нове усвідомлення його природи.
Практика закінчується загальноприйнятим жертвуванням заслуг, які були досягнуті в медитації, на користь всіх розумних істот. Будда, в його Гуру Шак'ямуні формі, візуалізується, що сидить в лотосі і з випромінюванням золотого світла з серця в усі напрямки всесвіту. Люди, представлені всім людством, візуалізуються навколо вас.
У той час як медитирующий читає мантру, Будда починає повільно обертатися, розвиваючи швидкість, до тих пір, поки він не почне крутитися і розсіювати золотий світло в усі напрямки. Люди навколо вас також починають випромінювати блаженство, вони вільні від страждання і стають просвітленими істотами.
"Якщо хтось бачить порожнечу, споглядаючи прострснство,
Якщо потім усвідомлює спостерігає свій розум,
Він руйнує подвійність і досягає стану Будди ".