Соловйов В.Філософскіе початку цільного знання
Володимир Сергійович СОЛОВЙОВ (1853 - 1900) - видатний російський релігійний філософ, поет, публіцист і критик. Своє філософське світогляд Соловйов виклав в трактаті "Філософські початку цільного знання", який може вважатися за нинішніми визначеннями найкращим зразком філософської класики, як вчення про сущому, бутті і ідеї.
На сторінці "Бібліографія" Ви можете сформувати бібліографічний список. Дуже зручна річ!
6.1. Поняття «особистість»
Вивченням питань, пов'язаних з поняттям «особистість», займається не тільки психологія, а й багато інших наук, такі, наприклад, як філософія, педагогіка, соціологія, кримінологія та ін. У самій же психології практично немає такої області, де б не був присутній ( явно або неявно) «особистісний погляд» на проблему. Адже всім зрозуміло, що процеси сприйняття, пам'яті, мислення, мови і т.д. самі по собі не існують. І сприймає, і запам'ятовує, і мислить - особистість. Всі ці та інші психічні процеси включені в особистісний контекст. Тому не випадково видатний вітчизняний психолог В.М. Мясищев говорив, що психологія безособових процесів повинна бути замінена психологією діяльної особистості. Тільки умовно можна розглядати ці процеси у відриві від їх носія - особистості. Ми знаємо, що в залежності від різних установок особистості кожна людина по-своєму сприймає навколишню дійсність, в тому числі і тих, що оточують його людей. Особистісне ставлення людини до тієї чи іншої інформації впливає на процес її запам'ятовування (і забування теж). Особистісні особливості, установки, суб'єктивне ставлення до конкретних людей прямо впливають на поведінку людини, його взаємодія і спілкування з іншими людьми і т. Д.
На противагу цьому, для багатьох теорій в широкому полі персоналистической психології характерним є радикально опозиційний підхід, що пояснює психічні явища виходячи лише з внутрішньоособистісних утворень (мотивація, аттітюди, потреби, потяги, особистісні властивості і т.д.). На думку С.Л. Рубінштейна, для вирішення питання і подолання цієї антитези недостатньо з'єднати той і інший підхід, стверджуючи, що треба враховувати і зовнішні впливи, і внутрішню обумовленість психічних явищ особистістю, прийнявши, таким чином, теорію двох факторів.
Намагаючись подолати зазначене протиріччя між цими двома концепціями, С.Л. Рубінштейн пропонує свою знамениту формулу про те, що зовнішні причини завжди діють лише опосередковано через внутрішні умови. При цьому підкреслюється, що при поясненні будь-яких психічних явищ особистість виступає як воєдино пов'язана сукупність внутрішніх умов, через які переломлюються всі зовнішні впливи. Самі ці внутрішні умови включають в себе психічні явища - психічні властивості і стани особистості. Цей підхід долає механістичне соціологізаторства і є, звичайно, психологічним. Психологічним, але аж ніяк не панпсіхологічним - розглядає особистість як «річ у собі», самодостатню і ізольовану від соціуму.
6.2. соціалізація особистості
Можна виділяти первинну і вторинну соціалізацію. Прийнято вважати, що первинна соціалізація являє собою щось набагато більше, ніж просто когнітивне навчання і пов'язана з формуванням узагальненого образу дійсності. Характер же вторинної соціалізації визначається поділом праці і відповідного
Виховання - це, по суті, одна з форм соціалізації особистості, а саме керований і цілеспрямований процес соціалізації.
6.3. Я - концепція особистості
У найзагальнішому вигляді в психології прийнято виділяти дві форми Я-концепції - реальну і ідеальну. Однак можливі і більш приватні її види, наприклад професійна Я-концепція особистості, або Я-професійне. У свою чергу професійна Я-концепція особистості також може бути реальною і ідеальною.
Поняття «реальна» аж ніяк не передбачає, що ця концепція реалістична. Головне тут - уявлення особистості про себе, про те, «який я є». Ідеальна ж Я-концепція (ідеальне «Я») - це уявлення особистості про себе відповідно до бажань ( «яким би я хотів бути»).
Звичайно, реальна і ідеальна Я-концепції не тільки можуть не збігатися, а й в більшості випадків обов'язково розрізняються. Розбіжність між реальною та ідеальною Я-концепцією може призводити до різних, як негативним, так і позитивним наслідків. З одного боку, неузгодженість між реальним і ідеальним «Я» може стати джерелом серйозних внутрішньоособистісних конфліктів. З іншого боку, розбіжність реальної та ідеальної Я-концепції є джерелом самовдосконалення особистості і прагнення до розвитку. Можна сказати, що багато чого визначається мірою цієї неузгодженості, а також його інтерпретацією особистістю. У будь-якому випадку, очікування повного збігу Я-реального та Я-ідеального, особливо в підлітковому і юнацькому віці, є мало на чому ґрунтується ілюзією. По суті, на уявленні про те, що реальна і ідеальна Я-концепції в більшості випадків (статистична норма) в тій чи іншій мірі закономірно не збігаються, побудовані і деякі методики виміру адекватності самооцінки.
Незважаючи на очевидну близькість, психологічні поняття самооцінки і Я-концепції мають відмінності. Я-концепція представляє набір швидше описових, ніж оціночних уявлень про себе. Хоча, звичайно, та чи інша частина Я-концепції може бути забарвлена позитивно чи негативно. Поняття самооцінки, навпаки, безпосередньо пов'язане з тим, як людина оцінює себе, свої власні якості. Наприклад, усвідомлення людиною того, що за темпераментом вона є сангвініком, або того, що він високого зросту і у нього карі очі, становлять важливу частину його Я-концепції, але при цьому дані властивості не розглядаються в оціночному плані. У випадку ж з самооцінкою, ті чи інші якості розглядаються як хороші або погані, суб'єкт оцінює себе за цими якостями в порівняльному плані, як людину, яка «краще» або «гірше» інших. Інакше кажучи, якщо ми будемо виділяти в Я-концепції когнітивну і афективну складові, то, по суті, самооцінку можна розглядати як афективно-оцінний компонент Я-концепції. Важливо і те, що одні й ті ж якості в структурі самооцінки різних особистостей можуть інтерпретуватися однією людиною в позитивному плані (і тоді вони підвищують самооцінку), а іншим - в негативному (і тоді вони знижують самооцінку).
Разом з тим є й інша точка зору, також заснована на експериментальних даних. На думку її прихильників, рівень самооцінки у неповнолітніх правопорушників нижче, ніж у правопослушних підлітків. Більшість же досліджень, в яких отримані протилежні результати, як вважають прихильники даної концепції, є методично некоректними. У ряді досліджень показано, що у молодих злочинців і тих, хто потрапив в сферу уваги громадських організацій, що займаються «важкими» підлітками, Я-концепція негативна. У роботах цього напрямку вказується, що несприятлива Я-концепція (слабка віра в себе, боязнь отримати відмову, низька самооцінка), виникнувши, призводить в подальшому до порушень поведінки. При цьому виділяють (X. Ремшмидт) такі дії несприятливої Я-концепції.
В цілому слід зазначити, що в сучасній психології є певне протиріччя в даних з питання про завищення і заниженности самооцінки підлітків-правопорушників. Коли виникає така «тупикова» ситуація, в науці часто актуалізується потреба в розробці іншої концепції, якогось третього підходу, що має пояснювальну силу і знімає протиріччя.
Всі ми, зрозуміло, пам'ятаємо і безсмертного фонвизинского Митрофанушку, чиє ім'я давно стало прозивним, і пушкінського Гриньова з «Капітанської дочки». Обидва вони - «доросли», і якщо в наші дні це слово звучить щонайменше принизливо, то в XVIII - XIX ст.
Ранимий, неспокійний, агресивний, збудливий, непостійний, імпульсивний, оптимістичний, активний
- екстраверти значно більш терпимо ставляться до болю, ніж інтроверти;
- екстраверти роблять більше пауз під час роботи, щоб поговорити і попити кави, ніж інтроверти;
- інтроверти віддають перевагу теоретичні та наукові види діяльності, в той час як екстраверти схильні віддавати перевагу роботі, пов'язаній з людьми;
- інтроверти відчувають себе більш бадьорими ранками, тоді як екстраверти - вечорами; відповідно, інтроверти краще працюють вранці, а екстраверти - в другій половині дня;
- інтроверти частіше визнаються в практиці мастурбації, ніж екстраверти; але при цьому екстраверти вступають в статеві зв'язки в більш ранньому віці, частіше і з великим числом партнерів, ніж екстраверти.
Значно пізніше того, як Айзенк описав екстраверсію, і интроверсию, він ввів в свою теорію ще один вимір - психотизм.
Основними подструктурами особистості, за К. К. Платонову, являются1) спрямованість особистості, 2) досвід, 3) особливості психічних процесів, 4) биопсихические властивості
У моделі особистості К.К. Платонова, яка відома під назвою динамічної функціональної структури особистості, виділяються чотири процесуально-ієрархічні підструктури особистості. При цьому задається субординація нижчих і вищих підструктур. Основними подструктурами особистості є 1) спрямованість особистості, 2) досвід, 3) особливості психічних процесів, 4) биопсихические властивості. У свою чергу кожна з цих підструктур складається з ряду компонентів, які К.К. Платонов називає «подструктурами підструктур». Спрямованість особистості включає в себе переконання, світогляд, ідеали, прагнення, інтереси, бажання. Досвід включає в себе звички, вміння, навички і знання. Підструктура «особливості психічних процесів» - це відчуття, сприйняття, пам'ять, мислення, емоції, воля, увага. Биопсихические властивості включають в себе темперамент, статеві та деякі вікові особливості.
Таблиця 6.2
Основні підструктури особистості і їх ієрархія (по К. К. Платонову, 1984)
Я-концепція - це узагальнене уявлення про самого себе, система установок щодо власної особистості або, як ще кажуть психологи, Я-концепція - це «теорія самого себе». У найзагальнішому вигляді в психології прийнято виділяти дві форми Я-концепції - реальну і ідеальну. Однак можливі і більш приватні її види, наприклад професійна Я-концепція особистості, або Я-професійне. У свою чергу професійна Я-концепція особистості також може бути реальною і ідеальною.
Реальна і ідеальна Я-концепції не тільки можуть не збігатися, а й в більшості випадків обов'язково розрізняються. Розбіжність між реальною та ідеальною Я-концепцією може призводити до різних, як негативним, так і позитивним наслідків. З одного боку, неузгодженість між реальним і ідеальним «Я» може стати джерелом серйозних внутрішньоособистісних конфліктів. З іншого боку, розбіжність реальної та ідеальної Я-концепції є джерелом самовдосконалення особистості і прагнення до розвитку. Самооцінку можна розглядати як афективно-оцінний компонент Я-концепції. Ставлення людини до самої себе є найбільш пізнім утворенням в системі відносин людини до світу. Але, незважаючи на це, в структурі відносин особистості самооцінці належить особливо важливе місце.
На сьогодні в психології немає будь-якої єдиної загальноприйнятої теорії особистості. Проте, існують такі теорії, які мають значний вплив і велика кількість прихильників. Однією з таких концепцій є психодинамічна теорія особи 3. Фрейда. Теорія особистості А. Адлера відома як індивідуальна теорія особистості, або індивідуальна психологія. Ця теорія також відноситься традиційно до психоаналітичного напрямку, хоча в дійсності більшість положень індивідуальної психології розвивалися як антитези теорії Фрейда. Широке поширення отримала в психології концепція особистості Г. Айзенка, в якій виділяються два виміри особистості: інтроверсія - екстраверсія і нейротизм - стабільність. В цілому, в даний час існує безліч теорій особистості, які розвиваються в рамках таких напрямків, як психоаналіз, неофрейдизм, когнітивно-біхевіоральний підхід, гуманістична психологія, структурно-типологічну напрямок.