Спосіб життя
В історичному аспекті уявлення про здоровий спосіб життя вперше починає формуватися на Сході. Так, в стародавній Індії за 6 століть до нашої ери в Ведах сформовані основні принципи дотримання здорового способу життя. Один з них - досягнення стійкої рівноваги психіки. Головною умовою досягнення цієї рівноваги є повна внутрішня свобода, відсутність жорстокої залежності людини від фізичних і психологічних факторів навколишнього середовища. Другою умовою, яка призводить до встановлення внутрішньої рівноваги шлях серця, - шлях альтруїзму до всього живого в цьому світі як вищому висловом суті життя. Третя умова внутрішньої свободи - шлях розуму, шлях знання, які забезпечують життєву стійкість людини.
У Східній філософії та медицині завжди тілесне і психічне розглядалося як єдине ціле. Згідно стародавній китайській медицині дисгармонія організму має місце при психічної дисгармонії. Вона розглядала п'ять хворобливих настроїв: гнів і запальність, зацикленістю переживаннями, заклопотаність і смуток, печаль і туга, страх і занепокоєння. Схильність до таких настроїв, порушує і паралізує енергію окремих органів, і всього організму в цілому, скорочуючи життя людині. Радість же додає гармонічну еластичність енергії організму і продовжує життя.
У тибетській медицині вважалося загальною причиною усіх хвороб - невігластво, яке породжує патологічний спосіб життя, вічне невдоволення, песимістичні переживання, згубні пристрасті і інші негативні якості у людини. Помірність у всьому, природна поведінка і подолання неуцтва - ось основи складові здорового способу життя. Східна філософія і медицина розуміли людини як єдине ціле, безпосередньо пов'язане з природою, космосом.
Уявлення про здоровий спосіб життя зустрічаються і в античній філософії та медицині. Так, наприклад Гіппократ у своєму трактаті «Про здоровий спосіб життя» розглядає його як певну гармонію, до якої слід прагнути шляхом дотримання цілого ряду профілактичних заходів. Він акцентує увагу на фізичному здоров'ї людини. Демокріт більшу увагу приділяв духовному здоров'ю, він розглядає його як «хороший стан душі», при якому душа перебуває в спокої і рівновазі, що не схвильована жодними пристрастями, страхами та іншими турботами. Особливість античного періоду полягає в тому, що на перший план виступає фізичний компонент здорового способу життя, а духовний на друге місце. У східній філософії і медицині також чітко простежується нерозривний зв'язок між духовним і фізичним станом людини. У стародавньому Китаї здоров'я розглядали як вищу цінність людини. Положення східної медицини базуються на ставленні до людини як особистості, а тому проблему здоров'я розглядали з урахуванням індивідуального ставлення людини до нього, що включає усвідомлення самого себе і власного способу життя.
Таким чином, для кожної цивілізації притаманний певний спосіб життя, пов'язаний з етнографічними особливостями та культурою народів.
- інтелектуальна і фізична активність;
- трудова і поза трудова активність;
Стиль життя це прийняті норми поведінки в суспільстві, зокрема, відносини між чоловіком і жінкою, батьками і дітьми, повагу до старшого покоління, етичні та естетичні цінності в суспільстві. Стиль життя включає звички, смаки, схильності, манери, стійкі відтворюють риси людей (наприклад, стиль життя аскета і ін.). Стиль життя характеризує індивідуальність людини.
- проектування культурної сфери передбачає, в першу чергу, забезпечення високого рівня споживання (сприйняття, використання, колекціонування) цінностей і благ художньої культури; розвиток самостійного художньої творчості; підвищення художньо-естетичної освіти та ін. Проектування культури включає також створення ефективного механізму включення культури в економічну систему для використання культурного потенціалу туристичної діяльності, бізнес, орієнтований на розвиток культурно-комерційної сфери.
- в області проектування оздоровчо-екологічних програм висуваються заходи щодо вдосконалення діяльності установ і якості послуг, спрямованих на відновлення здоров'я населення, створення умов для формування здорового способу життя. Зокрема, підготовка сімейних лікарів (які знають все про дитинство, зрілість і старість); в практиці лікуючих установ використовувати методи народної медицини (наприклад, тибетської медицини), пріродотерапіі; можливе запровадження недержавних лікувальних установ і медичних комплексів з приватною практикою.
Таким чином, можна зробити наступні висновки:
- спосіб життя становить важливу ланку всієї життєдіяльності людини і може проектуватися за основними його блокам;
- в процесі проектування способу життя повинні максимально враховуватися проблеми розвитку людини як суб'єкта різноманітної соціокультурної діяльності;
- тільки при системному підході можливо найбільш ефективне (або оптимальне) проектування суспільних процесів і явищ.