Про життя і діяльності Сократа - одного з найбільших філософів Стародавньої Греції - можна дізнатися лише за творами його сучасників і учнів, в першу чергу Платона, тому що сам Сократ письмових джерел після себе не залишив. Платон же познайомився з Сократом за вісім років до загибелі останнього, коли Сократу було вже за шістдесят, і зустріч ця зробила революцію в душі майбутнього знаменитого філософа. Платон же написав і «Апологію Сократа», з якої можна дізнатися про деякі аспекти сократовской філософії. «Апологія Сократа» представляє собою виправдовувальну мова Сократа, сказану ним на афінському суді в 399 році до н. е. після того, як були заслухані промови обвинувачів. Треба зауважити, що це художнє відтворення мови Платоном, і з точки зору саме художності вона заслуговує на високу оцінку. Композиція включає в себе:
1. Мова після звинувачення, що передує вироку. У ній Сократ критикує колишніх і нових обвинувачів за наклеп і дає самому собі загальну характеристику. Він каже, що не боїться смерті, а боїться лише малодушності і ганьби; що буде завжди займатися філософією; що вбивство його буде страшно для суддів, тому що після смерті Сократа навряд чи знайдеться людина, яка буде змушувати їх прагнути до істини. Філософ говорить також, що внутрішній голос перешкоджає йому брати участь в громадських справах, які сповнені несправедливості. Він стверджує, що нікого нічому не вчив, а тільки не перешкоджав задавати питання і відповідати на них - це було доручено Сократу богом, і немає свідків, які утерждала б, що Сократ говорив погане і розбещує.
2. Мова Сократа після загального звинувачення. Він здивований, що обвинувачення підтримано незначною більшістю голосів, і каже, що судді йому не вірять і тому його не зрозуміють.
3. Мова Сократа після смертного вироку. Ті, хто голосував за страту, - говорить Сократ - заподіяли зло собі, бо їх будуть всі звинувачувати, а його вважати мудрецем. Сократу ж не вистачає безсоромності і зухвалості, щоб принижуватися перед які не розуміють його суддями. Смерть Сократ в даному випадку визнає благом, а якщо це є, як кажуть, перехід в Аїд, то і придбанням: він знайде там справедливих суддів і стане безсмертним.
У висновку Сократ говорить, що йде на смерть, а його обвинувачі будуть продовжувати жити. Але не ясно, що краще, а що гірше.
Іноді Платон у своєму творі, мабуть, в прагненні показати Сократа в найбільш вигідному світлі, допускає логічні помилки: що приводиться їм просте заперечення факту / не займався натурфілософією / ще не є доказ його відсутності. Допускає він і вельми формальні міркування: "Якщо я безбожник, я не вводив нових божеств» і навпаки. В «Апології» Сократ каже, що не займався громадськими справами, і в той же час стверджує, що боровся і буде боротися з несправедливістю, що його філософія - боротьба за суспільне благо і за підвалини держави. Крім того, практично не представлений оригінальний і гострий питально-відповідний метод філософії Сократа, за винятком місць, де Сократ подумки як би вступає в розмову з Мелетом. Тон героя-Сократа досить самовпевнений, який, за даними інших сучасників, був зовсім йому не властивий.
Отже, при всій спірність найбільш вагомого письмового джерела, що розповідає нащадкам про чудовому філософа давнини, «Апологія» дає нам уявлення, нехай і не повне, про філософію Сократа і його методах. Хто ж був цей дивний чоловік, не написав жодної книги, і все ж залишився у віках як одна з найяскравіших особистостей Стародавньої Греції?
Сократ був людиною оригінальним в побуті, диваком в філософії, поведінка його було не завжди звичайно. Він походив із простої і бідної сім'ї - був сином каменотеса а тому не отримав в дитинстві і юності витонченого освіти і виховання, яке було обов'язковим для хлопців з аристократичних сімей.
Зовні філософ був лисий, приосадкуватий, зі знаменитою згодом шишкою на лобі. Ніс був приплюснутий, губи товсті, очі вирячені, а одягався чи не гірше, ніж раби і одежі не міняв в залежності від погоди. Спеціальності у нього не було, чим він заробляв на життя, невідомо. Правда, він тричі бував у військових походах, як і багато співгромадяни, навідувався в Народні збори, але регулярно нічим не займався ні на громадському, ні на державному терені. Однак серед народу він був дуже популярний чоловік, і тому в 404 році до н. е. уряд Тридцяти тиранів навіть хотіло залучити його на свій бік, проте Сократ від настільки «почесного» довіри ухилився.
По суті, єдиним його заняттям було ставити питання. Особливим задоволенням для Сократа була бесіда з самовдоволеним людиною, яка вкрай заплутавшись у його каверзних питаннях, втрачала всю свою пиху. Сократ, втім, зображував себе простаком, невдачі опонента приписував собі, незлобиво і добродушно посміявся над співрозмовником.
Треба сказати, що цей метод - питально-відповідний - був новим в сучасній Сократу філософії. З його допомогою можна було легко розбивати обивательські уявлення про світ і його пристрої. Звичайно, форма діалогу «питання-відповідь» використовувалася і іншими філософами. Так, софісти теж любили суперечки, але скоріше як процес, суперечка заради суперечки, суперечка софістів в кінцевому підсумку ставав самоціллю. Сократ же ніколи не доходив до базікання та безпринципності.
На відміну від натурфілософів, питання, що задаються Сократом, стосувалися в основному не природи, що не наук і не богів, а були про людську свідомість, душу, мораль і призначення людського життя, політики і естетики. Сократ по суті перший звернувся до людини та її сутності. Він намагався з'ясувати, що є добро і зло, справедливість і закон, прекрасне і потворне - т. Е. Знайти відповіді на питання, які відносяться не тільки до філософського світогляду, але і до естетики: науці на сплаві філософії, мистецтва та мистецтвознавства.
Платон в «Апології Сократа» наводить такі судження вчителя: дівчина може бути прекрасною, але що таке прекрасне саме по собі? Адже і кінь може бути прекрасною, так що ж таке взагалі краса? Щоб вирішити це питання, мало розглянути одного коня або одну дівчину, та й вивчення багатьох коней і дівчат недостатньо. Так з'явився индуктивно - дефініторний метод пошуку істини. Індукція - це ще один метод сократовской філософії, що дає можливість розгляду предмета з різних сторін, з вченій різноманітних думок, процесів. Аристотель згодом вважав, що Сократ шукав формулювання загальних понять на основі вивчення окремих речей, які можна підвести під ці поняття. Він виходив з того, що обиватель часто підміняє поняття поданням або характеристикою окремої добре відомої речі. А аосле роз'яснень Сократа у співрозмовників ясні поняття ставали непевними, які вимагають подальшого роз'яснення. Обивательські уявлення розбивалися Сократом в пух і прах.
Сократ використовував ще один метод - маєвтика, тобто таку форму бесіди, при якій вміння вести діалог означало вміння ставити навідні запитання.
Ще одним методом Сократа була іронія. Її, як і магічний вплив сократовских промов, відзначали багато сучасники. Сократ задавав питання в іронічній формі і захоплював співрозмовника своїм «незнанням». Звичайно, подібний іронічний і приховано-знущальний підхід не кожному був до душі.
Необхідно кілька слів сказати про час, в якому жив Сократ. Сучасна йому афінська демократія втратила свої прості, суворі і красиві ідеали, які були в першій половині 5 століття до н. е. Вони були забуті в гонитві баришами, новими територіями і рабами. В цей час Афіни жили грабіжницькими війнами, демократія вирожлалась. Сократ же в самій гущі народу вів бесіди, і своїми на вигляд простими питаннями ставив в глухий кут прихильників демагогічного режиму: аристократи вважали його простолюдином, який багато собі дозволяє, а демократи боялися його хльосткого викриття. Однак Сократ був дуже популярний. Його нескінченні суперечки до пори до часу терпіли, але в 399 р. До н.е. е. «Демократичні» влади судили філософа і винесли кричущий судовий вирок - перший в Афінах смертний вирок за абстрактні ідейні розбіжності. Сократу, правда, була надана можливість негласно втекти з в'язниці, піти у вигнання, але він залишився вірним своїм світоглядом і випив приготовану чашу з цикутою. Останньою його проханням перед смертю було прохання про жертву богу лікуванню Асклепію. Таку жертву приносили в разі успішного одужання. І тут Сократ був іронічний: під одужанням розумів він догляд в інше життя.
Вище вже було сказано про методи Сократа. Ще один, славнозвісний - це сократовская діалектика. Філософія Сократа була спрямована на пошуки позитивної істини. Інтерес до людини у Сократа і софістів був спільною рисою, на відміну від натурфілософів, які цікавляться природою і науками. Але софістика була просто красивим ораторським мистецтвом, Сократ же, прагнучи дійти до позитивної істини, не поспішав з її затвердженням і формулюванням. Діалектика в її положітельнокм сенсі, в її постійному шуканні об'єктивної істини відрізняла філософію Сократа від натурфілософії і софістики.
Зрозуміти, як учив Сократ, багато легше, ніж визначити, чому ж він вчив. Як вже було сказано, навіть в «Апології» аспекти сократовской філософії практично не представлені. Але деякі проблеми все ж можна виділити.
Однією з проблем, що хвилюють античних філософів, була проблема релігії. Сократу на суді звинуватили в тому, що він вводить нові божества і розбещує юнацтво. З іншого боку, Сократ не був атеїстом, як не був і благочестивим захисником існуючого пантеїзму.
Звичайно, не можна вірити Аристофану, який в комедії «Хмари» вивів Сократа як шанувальника нових божеств - Хмар. Сократ залишався раціоналістом, діалектиком, який не боявся міркувати якщо не про традиційні богів, то про вищі сили, які доцільно керують людиною. Принцип вищої справедливості, людської і загальносвітової, не мав для Сократа імені. Але міркування про нього і були прийняті сучасниками за міркування про новий бога, що не антропоморфної і безіменному. Подібне неміфологічное, некультового божество було для сучасників-афінян дикістю.
Стародавні китайці говорили: "Не дай бог тобі народитися в епоху змін». Але саме такі перехідні періоди і створювали геніїв. Сократ був одним з перших. Він увійшов в античну філософію і літературу як геніальний співбесідник, проникливий сперечальник і діалектик, вічний учень, який черпав знання навіть від людей малообдаровані і малоосвічених, іронічний, але добродушний дотепник, любитель правди, своїми безневинними питаннями викривав неправду і пиху. Це людина стала перетином багатьох світоглядних тенденцій. Саме Сократу ми зобов'язані появою Платона-філософа. Платон, в свою чергу, став родоначальником платонізму, учителем Арістотеля, і від цих сильних коренів вирасло багато філософських гілки: стоїцизм, гедонізм і епікурейство, піфагорейство, скептицизм, неоплатонізм, який зумовив виникнення сучасної філософії. Безумовно, без Сократа сучасна філософія не стала б такою, якою вона є.
Платон. Твори в трьох томах. Том перший. «Апологія Сократа» Москва, 1968 рік.
Опис предмета: «Філософія»
Предмет філософії історично змінювався: предметом філософських мислень у древніх філософів була природа, космос; в середні віки в центрі уваги філософських роздумів варто бог - тео - теоцентризм. У центрі уваги російських філософів минулого століття стояла людина - антопоцентрізм. В даний час існують філософські напрямки, які відрізняються за своїм предмету, по методу дослідження.
Основні проблеми філософії.
1) Проблема БУТТЯ (існування), ця проблема має два аспекти: а) що існує; б) як довести існування того чи іншого елемента буття. Перші філософи (ін. Греки) буття ототожнювали з матеріальним незруйновними, досконалим космосом, природою - різноманіття об'єктів і явищ світу. В середні віки протиставляється справжнє божественне буття і не справжнє створене буття. У новий час (17 століття) буття обмежується природою, світом природних тіл.
2) Проблема першооснови, першооснови субстанції. Протягом століть мислителі намагалися знайти, то з чого виникають речі, і у що вони перетворюються розпадаючись. Так перші філософи розуміли під першоосновою щось конкретне чуттєве.
3) Фундаментальні властивості буття. До таких належать руху простору і час.
4) Предметом філософських роздумів були зв'язку розвитку між об'єктами матеріального світу - діалектика.
5) Гносеологія - теорія пізнання. Питання про джерела наших знань, питання про пізнання світу, питання про істину ... 6) Предметом філософських роздумів виступає суспільство і людина.
Фундаментальної проблеми філософії є проблема співвідношення матеріального і духовного, об'єктивного або суб'єктивного. На ранніх стадіях філософи переконалися, що існує явище духовного характеру. Проблема матеріального та духовного вирішувалася двома прямо протилежними способами: одне вважали, що матеріальне є первинним, а духовне вторинним, а інші вважали навпаки.
Матеріалізм - це філософська система (концепція, вчення), яка визнає в якості первинного матеріальне початок; вторинне ідеальне. Великими представниками матеріалізму стародавньої Греції були Фалес, Анаксимен, Геракліт.
Ідеалізм - це філософська система, яка приймає в якості первинного ідеальне початок; вторинне (похідне) - матеріальне; якийсь дух творить навколишній світ. Найбільшими ідеалістами були: Піфагор, Платон.Кроме цих двох як основним філософських напрямків існують дуалістичні школи (дуа - два), які приймають матеріальне і ідеальне в якості двох першопочатків. Найбільшим представником був Декар.
Матеріалізм і ідеалізм як філософські напрямки неоднорідні, існують різні форми як матеріалізму так і ідеалізму.
Форми матеріалістичних навчань: 1) Наївний, стихійний матеріалізм стародавніх греків. Древніх греки висловили ряд ідей не спираючись на якусь єдину систему (наукове, гуманітарне знання) погляди їх були наївні.
2) Механістичний, метафізичний матеріалізм (17-18 століття). У 17 столітті були відкриті закони механіки Ньютона. Ці закони механіки мислителі стали використовувати для пояснення всіх явищ світу, явищ в житті і т.д Склалися тим самим певний світогляд - механістичне, яке мало як сильні так і слабкі сторони.
3) Метафізичний - метафізика, під метафізикою Аристотель розумів ту сферу людської знань, які варто за фізикою. Поняття метафізика розуміється як метод пізнання, згідно з яким всі явища природи розглядаються окремо один від одного (поза руху). Такий метод склався в 17 столітті в природознавство.
4) Діалектичний (діалектика), розуміють філософську концепцію, яка вивчає взаємозв'язки явищ світу, суперечливість буття, розвиток матеріального світу.
Форми ідеалізму: суб'єктивний і об'єктивний.
1) Суб'єктивний ідеалізм визнає як першооснови мою свідомість, свідомість конкретної людини.
Найбільшими представником був Єпископ Берклі. Речі навколишнього світу представляють комплекс моїх відчуттів.
Логіка міркування: світ даний у відчуттях.
2) Об'єктивний ідеалізм - це філософська концепція, яка в якості первинного визнає «нічиє свідомість», дух взагалі, а всі речі навколишнього світу зроблені від цього духу. Найбільшим представником був Платон.
Згідно з ученням, якого світ речей, є продукт діяльності абсолютної ідеї, якоїсь духовної субстанції, це символ всіх людських знань. Абсолютна ідея розвивається постійно.