Про корисність філософії видатний мислитель XVII ст. Р. Декарт говорив так: тільки філософія «відрізняє нас від дикунів і варварів» і кожен народ «тим більше громадянськості і освічений, чим краще в ньому філософствують». [9]
У цьому судженні вдало помічена соціокультурна цінність філософської думки. Ні дикун, ні варвар в філософії не потребують. Дикун живе збиранням, а варвар полюванням. Їх способу життя відповідає міфологізована свідомість. Споглядаючи природу, вони відчувають свою злитість з таємничою стихією, що дає їм заспокоєння і впевненість.
Систематичне виробництво матеріальних благ змістовно змінює людину і ставить його в принципово нове ставлення до природи. Пристосування до умов життя змінюється їх перетворенням. А це тягне за собою заміну світогляду світоглядом.
Що це практично означає для життя людей, можна бачити на прикладі древніх греків. Господарські і цивільні відносини хліборобів, ремісників і торговців вимагали юридичних норм, які змінювали культурне обличчя жителів Еллади. Відмовляючись від диких звичаїв, вони критично оцінювали тих, хто не вихований і не утворений, не піднявся до усвідомлення себе як громадянина, що живе відповідно до законів держави, називаючи їх варварами. Стародавні греки високо ставили заняття філософією, вважаючи, що в них - джерело освіченості і цивілізованості, законослухняності і благочестивості.
На відміну від світогляду світогляд не може базуватися на інтуїтивному осягненні світу. Воно потребує розуміння природи, в її осмисленні за допомогою понять. Такими першими світоглядними поняттями і з'явилися «світ» (космос), «людина» (душа) і «бог» (світовий розум). На відміну від наочних образів світогляду поняття світогляду припускають осмислені, логічні відносини. Практика філософствування ставала джерелом світоглядних проблем: як сформувався космос, яке місце займає в ньому людина і яким має бути ставлення індивіда до світу і полісу?
У понятті світу досягалося узагальнене розуміння того, що оточувало людей і виявлялося включеним тим чи іншим способом в процес їх життєдіяльності. Узагальнене розуміння буття, сущого неможливо без самосвідомості. І нарешті, в образі бога люди висловлювали глибинну логосним і мудрість природи і впевненість у своїй спорідненості з нею. Ці три поняття і утворили основу теоретичного бачення світу, і саме воно стало обертанням засобом задоволення суспільної потреби в систематизованому і логічно осмисленому розумінні світу, в виробленні наріжних культурних цінностей, на основі яких можна продовжувати будівництво цивілізації.
Звичайно не тільки стародавні греки поклали початок цивілізації. Перехід до неї - стовпова дорога розвитку людства. У Китаї, Індії, Ірані, Месопотамії та Єгипті також були створені осередки культури. І повсюдно разом з успіхами цивілізації люди піднімалися до теоретичного осмислення світоглядних проблем. Результатом цього стали релігійні та філософські системи.
І релігія, і філософія задовольняють запити людей в осмисленні як навколишнього світу, так і власного життя. Внаслідок цього вони в певній мірі близькі один одному. Їх об'єднує загальна всім людям потреба самосвідомості.
І крім того, спираючись на досягнення науки, філософія від імені людини оцінює наукові відкриття і дає їм світоглядну і ціннісну оцінки, наскільки вони узгоджуються з потребами та інтересами суспільства, наскільки вони вписуються в гуманістичні ідеали і роблять людину більш щасливою.
Отже, філософія - це гранично узагальнене, теоретичне бачення світу. Вона відрізняє і від релігійного і від наукового способів осягнення дійсності. Від релігійного вона відрізняється своєю раціональністю, науковістю побудови і опорою на науку. Від наукового вона відрізняється тим, що являє собою узагальнене осмислення світового цілого і ставлення людини до світу.
Філософський світогляд - це теоретичний погляд на світ з позицій активного істоти, що усвідомлює як самого себе, так і те, з чим йому доводиться взаємодіяти. Це сукупність фундаментальних ідей про людину, світ і про ставлення людини до світу. Ці ідеї дозволяють людям свідомо орієнтуватися в світі і суспільстві а також мотивувати свої вчинки. Їх специфіка - в тому, що вони дозволяють гранично широко, в рамках певної цивілізації, сприймати події, що відбуваються і при цьому керуватися в своїх діях наріжними для даної цивілізації цінностями.
Філософія розробляється окремими людьми, але не є їх свавіллям і капризом. «Що стосується окремих людей, то вже, звичайно, - зазначає Гегель, - кожен з них син свого часу; і філософія є також час, збагнене в думки ». [10]
Філософія не була б соціокультурної цінністю, якби вона не розвивалася і водночас не мала б внутрішньої стійкістю, що робить її щодо самостійної по відношенню до культурно-історичного процесу. Ці особливості філософської думки зараз і слід з'ясувати.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter