Історію людства можна класифікувати по-різному (наприклад, на суспільно-економічні формації). Сьогодні популярно поділ історії на три великих періоди:
1. традиціоналізм, для нього характерно сільське господарство; його ще називають премодерн; це період до 17 століття;
2. модерн, для нього характерний розвиток промисловості; це епоха капіталізму, Новий час і до 20 століття (час з 17 по 20 століття);
3. постмодерн, для нього характерні інформаційні технології; це кінець 20 і початок 21 століття. Провідним стає сектор послуг.
Звідси випливає, що ми, наприклад, не мають рації, коли говоримо «у нас є коріння», наприклад, в національності. Адже питання ідентичності складний і нескінченний.
Природно, що в культурі виникають і протилежні тенденції. Тому «пожвавилися» націоналізм (етноцентризм, який протистоїть глобалізації як уніфікації за американським зразком), релігійний фундаменталізм, виник також екологізм і ін. Явища. Це ті, хто шукає все ж якісь базові цінності, на які можна було б спертися.
Далі, вже в 20 столітті виникло уявлення, що, то, що ми знаємо, ми закріпили в мові. Що ні закріпили в мові, для нас як би не існує (наприклад, М. Хайдеггер (нім.), Говорив, що «мова - це дім буття», Л.Витгенштейн (австр.) - що «кордони мого світу визначаються межами мого мови »і т.д.). Мови, його особливої ролі в культурі, приділяли увагу неопозітівісти, екзистенціалісти, представники герменевтики і т.д. А постмодерністи взагалі вважають, що саме мова творить дійсність (адже хто знає, яка вона насправді?).
У постмодерністів є поняття наратив. Наратив - це розповідь. Як вони використовують це поняття? За формулюванням Фредеріка Джеймісона (род.1934 р) (амер.), Наративна процедура фактично «творить» реальність і відмовляється від будь-якої було претензії на адекватність вненаррратівной (тобто об'єктивної) реальності.
Загалом, якийсь відчай з приводу можливості пізнати реальність, оволодіти нею.
Отже, життя втрачає глибину, стає безглуздою (адже сутність незбагненна, так і не треба в неї заглиблюватися! Наша доля - суєта суєт). У них є навіть такий вислів: «жити треба на поверхні». Справа в недовірі до моральним, духовним, загальнолюдським, так званим «вищим» цінностям.
Основне джерело, що живить дискурс (міркування) постмодерну - стан граничної людської відчуженості. Самотність, що марить культура - це «жуйка для очей», симулякри; але психологічно компенсаторну роль вони виконують: я ототожнюю себе з героєм - його теж ображають, а він всіх переможе і здивує! А в житті все дуже складно).
Постмодернізм відображає сучасний стан людства як знаходження в точці біфуркації, переходу (синергетика). переходу до нового стану цивілізації, який іноді називають постзападним, маючи на увазі, що йде міграція робочої сили, змішуються культури, і в західну культуру інтегруються, умовно кажучи, східні цінності. Нова культура - загальнолюдська - повинна інтегрувати і Захід, і Схід, але зберігаючи національні особливості. Справжнє єдність створюється через унікальність кожного, а не через одноманітність всіх. Людська унікальність - це втрачене в нашому світі вертикальний вимір особистості.
В цілому ж можна говорити про домінування суб'єктивно-ідеалістичних, иррационалистических і агностичний тенденцій в філософії та культурі 21 століття.
Постмодернізм - сукупність релятивістських (від слова «релятивний», відносний) методологічних підходів, сформованих в к.20-н.21 ст. Головна пізнавальна установка постмодернізму - підкреслення ролі одиничного, унікального у вивченні суспільства. Заперечується загальна взаємозв'язок процесів історії, наявність у ній закономірностей. Передбачення, прогноз неможливі. Суспільство - це принципово суспільство ризику. Все дозволено, ніщо не гарантовано.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter