Надалі розвиток християнської догматики і доктринальні суперечки спонукали уточнити це поняття. Але, мабуть, лише на час тата Геласія (помер в 496 році) були остаточно встановлені чотири істотні характеристики "батька церкви":
· Офіційне визнання церкви.
Таким чином, патристика - це не набір і не сукупність окремих навчань, а єдине вчення, розкривається і викладається різними батьками церкви з різною повнотою і глибиною.
Твори отців церкви можуть розглядатися з трьох точок зору: догматики-теологічної, історико-літературної або (як в даному випадку) історико-філософської. З останньої точки зору, патристика є переважно сукупність принципів і методів християнського філософствування. При такому підході відмінність між батьками і "не цілком батьками" не настільки істотно, як при підході строго догматичному.
Як історико-філософський феномен патристика - це, перш за все, синтез релігійних цінностей християнства і еллінського філософської спадщини. Але таке визначення має надто загальний характер, а тому потребує низки уточнень.
Отже, основне завдання християнського філософствування - переклад глибинних інтуїції релігійного світовідчуття на мову понять. Антична філософська традиція надавала багатий набір герменевтичних засобів для вирішення цього завдання.
Перераховані загальні особливості об'єднують патристики зі схоластикою, яка в більшості відносин може вважатися продовженням патристики.
Однак в схоластики особливого значення набуває метод застосування філософських конструкцій і понять, а саме філософствування починає поступово звільнятися від догматичної оболонки. До того ж, схоластика в більшій мірі спирається на Аристотеля, тоді як патристика в цілому орієнтована на Платона.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter