1 століття н.е. Філон Олександрійський (20 до н.е. - 54 н.е.) самий крупнийіз філософів, що грунтувалися на священному писанні. Складний період християнства. Починаються гоніння на християн та іудеїв. Імператорський культ - постановка статуй імператора у всіх храмах, але ж «не сотвори собі кумира» і т.д. Той хто відмовлявся репресували.
Алегоричне тлумачення священного писання. Одне тлумачення - для всіх, інше - тільки для еліти. Під міфологічної формою в мойсеївська П'ятикнижжі прихована вся істина, дана людині Богом. (Поки що немає Нового Завіту). Як відноситься до філософії грецької (язичницької)? Грецька філософія - людське воспроізвеленіе Слова.
У центрі філософії - Бог, як всемогутня істота, трансцендентне по відношенню до цього світу (тобто за межами цього світу; якщо чогось і підпорядковується, то тільки не нашим законам, протилежність іманентності). Він відкривається віруючому тільки в момент екстазу (при втраті контролю над собою). До розуміння того, що є Бог, можна прийти через заперечення того, чим орн не є. Бог - не людина, чуттєво не сприймаємо і т.д. Такий Бог безтілесний, єдиний, дорівнює тільки самому собі, невимовний в наших почуттях і поняттях. Так як він трансцендентний ==> знаходиться поза ним, але є його творцем. Творіння світу - результат вільного волеізявленія бога, каприз. Творіння світу здійснюється за допомогою логосу і ідей. Ідеї - сутність, Логос - закон речей. Логос - слово бога, а слово бога - сам бог. Але бог вище логосу. Створюючи світ, бог створює і безтілесні душі. З «хороших» - ангели. Душа - носій божественного, тягне вгору, до Бога, а тіло - все погане, тягне вниз.
Бог один і він єдиний. Ідея творіння богом світу. Бог - поза світом. Ідея про сина Божого (Логос). Природжена людська гріховність. Ідея про покояніі (через відкритість богу). Засудження багатства. Рівність всіх людей перед богом.
2-8 століття н.е. Сукупність християнських докртін, на які спирався Середньовіччя.
Два періоду - донікейської (до 325 року - Перший вселенський християнський собор, імп. Костянтин, де був прийнятий нікейський символ віри) і класична.
Донікейської - спрямованість в минуле, впевненість в тому, що біблія містить повний звід істин, бог - абсолютне буття. Монотеїзм, обгрунтування креаціонізму (6-денний творіння світу), апофатична теологія через заперечення і какофатіческая - через позитивні твердження, загальна світова гармонія, принцип телеології (все доцільно). Ідеологія гнаного християнства (в чому тільки не звинувачували), і ганяли до 4 століття. 380 - Феодосій: християнство - офіц. Релігія Римської імперії.
Болшинство отців церкви померло не своєю смертю, їх здебільшого канонізували.
Юстин. Перший спробував осемеліровать грецьку філософію і християнство. Філософія д.б.н. надбанням не обраних. При порівнянні каже, що і грецька філософія має право на життя, але вона нижче біблійний мудрості, так як перша доступна обмеженому колу, вона суперечлива. Язичницька мудрість - творіння людей, а біблійна - божественна. Біблійна - багато стародавньої è більш істинна. Вчення про єдиного бога, вина за зла - на людину, а не на бога, безсмертя душі ...
Татеан. II століття. Греки розірвали істину на частини. Грецька філософія і міфолоія аморальна (діоген помер від обжерливості ...). Звинувачує греків в плагіаті (науки, алфавіту ...). Бог є дух не живе в матерії, але творець усіх предметів як видимих так і невидимих, світ твориться для нас. Так не можна поклонятися «слугам своїм». Немає сенсу в жертвоприношеннях. Бог всеблагий, всемогутній, всезнаючий, абсолютно ні в чтому не потребує, тому обіцяти йому щось (приносити жертви) безглуздо.
Теофіл. Плагіат греків по Татеану. Мудрість язичницьких філософів помилкова за визначенням, тому що не спиралася на надійні основи істинної віри. Будь-яке справа повинна начанаться з віри. Як земного царя не всі бачать, але все про нього знають, так і царя небесного не бачать, але знають по його справах.
Афінагор. Спекулятивна християнська філософія. Намагався внести принцип раціоналізму в обгрунтування віри. Два докази існування бога - індуктивний і дедуктивний. Подивіться на цей світ, ви побачите як він гарний, гармонійний, значить хтось цей світ так красиво влаштований. Дедуктивное: бог - істота безмежне, всеохоплююче, значить він може бути тільки один, інакше його ознаки б обмежувалися.
Продолжеаем патристики і Тертуліана.
Бог є чистий дух, але він тілес, так як все існуюче має тіло. Матерія равновечна з богом. Людина - єдність душі і тіла. Душа так само тілесна і безсмертна. Людина наділений свободою вибору. Доброчесним стають.
Принцип свободи совісті (на свободу прийняття християнства). Релігія одного не заважає релігії іншого. Звинувачує язичницьких богів в аморальності.
Ділив суспільство на 2 табори - світське язичницьке і духовне. Перше орієнтоване на що приходять, матеріальні цінності. Друге - на вічні, справжні цінності, небесні істини. Всі надії на потойбічний світ, смерть треба чекати.
Античність не можна розглядати як важливий етап у розвитку світової історії.
Класична патристика (після 325 р)
Пояснення догматів церкви, прийнятих в Нікеї. 380г - Другий Вселенський собор (Нікео-Константинопольський символ віри). Два рівня сприйняття біблії (прочитання і сприйняття кожним і проникнення в глибинний сенс біблії).
Основні діячі: «три світоча копадокійской церкви»:
Григорій Богослов. Мрістіанская мудрість - пряма спадкоємиця язичницької, але треба спиратися на віру. Віра означає беззастережне прийняття священного писання.
Григорій Мінський. (.) При спілкуванні з богом - «ти мені - я тобі» .Філософія - засіб тлумачення богословських істин. Раціонально бог непостяжім. Розвиток світу - реалізація плану, але бог в ньому не бере участь. Людина - посередник між богом і світом.
Василь Великий. Проповідував чернецтво, аскетизм, презирство до всього мирському. Відстоював відділення церкви і держави. Якщо можливо, то треба використовувати спадщину античності.
Плюс до них приєднався Іван Золотоустий. Монополія церкви на всі сфери приватного і громадського життя. «Пост є їжа душі».
Західна патристика. Ієронім (.) (4 століття) переклав біблію на латинський (старий - давньоєврейською та арамейською, Новий Заповіт - грецькою) і Амвросій (.) (Ідеологія як на сході).
Світ не може зберігається в світі, значить він твориться з нічого. Світ є матерія. Бог - особистість, що володіє інтелектом, він всемогутній, всезнаючий. Світ один, людина має душу, вона бессметрна, володіє розумом, волею і пам'яттю. Природа - божественне творіння. Її споглядання, пізнавання можна тільки для захоплення творчого могутності бога. Природа - справа рук бога і людським рукам там робити нічого.
Проблема часу. Світ твориться разом з часом, час притаманне всім речам. Але співвідношення сьогодення, минулого і майбутнього таке, що є тільки сьогодення. Але минуле і майбутнє є в нас завдяки спогадам і надії, значить час - суб'єктивно. На землі все тимчасово, а бог вічний. У вічному немає ні майбутнього, ні минулого, там завжди вічність.
Теодіцея - вчення про виправдання бога. Якщо бог такий хороший, то чому світ такий поганий і паскудної і хто за все це відповідає? У світі як у творенні бога не може бути зла. Зло ж є недолік добра. Світ тимчасовий і тому він не може бути абсолютно ідеальним, але він кращий зі світів, так як він творіння бога. Всякі негативні моменти відносні. Все в світі прагне до краси, до гармонії. Людина вільна і він відповідає за свій вибір. Порушивши заборону бога пости все люди вже не можуть творити добра. Тільки деякі, обрані богом. Христос спокутував гріхи не всіх, а тільки обраних його Батьком. Вибір був капризом бога, тобто довільним. Праведники можуть не потрапити в їх число, а грішники - обраними.
Гармонія віри і знання. Немає розумного пізнання без віри і немає віри без пізнання. «Верб щоб розуміти». Церква ніколи не помиляється толковательніца не тільки Писання, істини. «Що я знаю, в то я вірю, але не все то чому я вірю, я знаю. Що я знаю, то я і розумію, але не все я розумію, чому я вірю ». Будь-яке правильне дослідження повинно починатися з віри.
Наукове знання - знання орієнтоване на використання на практиці. Мудрість - пізнання вічних божественних справ і істин. Знання не повинно бути заради знання і не повинно бути заради застосування. «Я бажаю пізнавати бога і душу».
Етика. У людини є два шляхи життя-жити по людині і жити по богу. Людина схожий на диявола не тому, що орієнтується на плоть, а так як живе не по Богу, а по людині.
Доброчесність тим вище, чим більше аскетичний. Тому проти мистецтва. Град земний і град небесний. Земний - державність, небесний - церква. Ці два місто створюються 2 видами людьми. Любов до самого себе, доведена до презирства до бога, і любов до Бога, доведену до презирства з себе. Громадяни першого - будуть мучиться, а другого - завжди підтримуються до бога.