2) ціннісний рівень виражає відношення суб'єкта до відображеної дійсності і зазвичай включає в себе емоції, почуття симпатії або антипатії до реального або символічного об'єкта. Найчастіше в стереотипах акцентована саме ця складова. Тому іноді робиться висновок про те, що в стереотипі нібито мінуется процес раціонального усвідомлення, що стереотип являє собою «освіту, попереднє розуму» [9]. яке не усвідомлюється індивідом і не артикулюється ім. Це не зовсім так. Будь стереотип, навіть якщо він не артикулюється, має когнітивну основу, бо виникає завдяки знанню (або розпізнавання) об'єкта, з яким людина має справу.
Звичайно, усвідомлено змінюючи будь стереотип поведінки, можна гармонізувати своє життя і відносини з навколишнім світом. Для цього потрібні бажання і практична потреба в цій зміні, повинна бути відповідна мета, оскільки нормальне (що може не означати «прийнятне» для конкретної людини) поведінка - це залежна поведінка. У спілкуванні людина змушена розсудливо не виходити за рамки, які дозволяють йому бачити в людях тільки те, що важливо для обслуговування його залежності. Для нормальної людини завжди набагато більше значення має Я ідеальне, ніж Я можливе. Можливе Я - це той образ індивіда, яким він міг би стати, звільнившись від стереотипних суджень.
Стереотипи хороші, коли вони працюють на людину, а не пригнічують його індивідуальність. Кожна людина перш за все є особистістю зі своїми особливостями мислення, характеру і поведінки. «Людина усвідомлює, що він існує. Що він - це він; ніщо не замінить його, і сам він не може замінити інших »[13]. І якщо ми все-таки приходимо до висновку, що певний стереотип повинен бути розвінчаний, необхідно мати на увазі, що його розвінчання завжди супроводжується досить гострими міжособистісними, внутрілічностнимі і міжгруповими конфліктами. У суспільстві завжди має місце «глибоке протиріччя, що здається нездоланною прірвою між індивідуальними потребами і схильностями і потребами існування суспільства» [14]. де кожен індивід є ізольованим у своєму внутрішньому житті, а у зовнішній - «функціонером», гвинтиком суспільної системи. Людина потребує певних реакціях з боку інших людей для підтримки самоповаги і цілісності Я і в стабільному громадському порядку.
[1] Lippman, W. Public Opinion. - N. Y. 1966. - P. 66.
[6] Див. Кон, І. С. Указ. соч. - С. 26.
[7] Саме тому стереотипи є основною мішенню «програмістів» поведінки. Апеляція до укоріненим стереотипам людей гарантовано допомагає «підштовхнути» їх уми в бажаному напрямку.
[9] Allport, G. W. The Nature of Prejudice. - N. Y. 1958. - P. 32.
[10] Арутюнова, Н. Д. Проблеми структурної лінгвістики. - М. 1984. - С. 5.
[11] Van den Berghe, P. L. Race and Ethnicity: A Sociobiological Perspective // Ethnic and Racial Studies. - 1978. - Vol. 1. - № 4. - P. 401-411; idem. The Ethnic Phenomenon. - N. Y. тисяча дев'ятсот вісімдесят одна.
[14] Escaprit, R. La societe des individus. - Paris, 1984. - P. 43.