Соціальний дарвінізм (соціал-дарвінізм) - соціологічна теорія, згідно з якою закономірності природного добору і боротьби за існування, виявлені Чарльзом Дарвіном в природі, поширюються на відносини в людському суспільстві.
Соціал-дарвінізм користувався особливою популярністю з кінця XIX століття до закінчення Другої світової війни.
Елементи соціал-дарвинистской теорії використовуються різними консервативними рухами, прихильниками лессеферізма і мілітаризму. У своїх крайніх проявах соціал-дарвінізм служить підставою євгеніки і расизму. Соціал-дарвіністи в своїх навчаннях часто використовували мальтузианство. а також положення євгеніки для обгрунтування переваги спадкових властивостей панівних класів, груп або рас.
Витоки соціал-дарвінізму
Попередником ідей соціал-дарвінізму вважається Томас Мальтус. видав в 1798 р книгу «Досвід закону про народонаселення». У цій праці Мальтус стверджував, що в майбутньому людство неминуче зіткнеться з проблемою нестачі продовольства, викликаної перенаселенням. в результаті чого бідне населення планети вимре від голоду, а багаті виживуть, т. е. трапиться «мальтузіанського пастка».
Дарвін і соціал-дарвінізм
Ідеї Дарвіна про природний добір ніколи не виходили за рамки біологічних процесів, в той час як соціал-дарвінізм є спробою перенесення ідей про боротьбу за виживання в сферу суспільного життя.
Соціал-дарвіністи
Теорія соціал-дарвінізму і його критика
Соціал-дарвінізм пояснює еволюцію суспільного життя біологічними принципами природного відбору і боротьби за існування. підкреслюючи роль конфліктів у суспільному розвитку. Тим самим, його ідеї знаходяться в опозиції до принципів патерналізму. до основних принципів традиційного суспільства.
Принципи соціал-дарвінізму схожі з основними постулатами лессеферізма і капіталістичної економіки. всі ці вчення ставлять людину перед вибором: «або пливи, або тони», визнаючи всіх, хто не зміг пристосуватися до умов капіталістичної економіки, «людьми нижчого сорту». У своїх крайніх реакційних варіантах соціал-дарвінізм близький до євгеніки і расизму і служить обгрунтуванням для панування буржуазії. мілітаризму і імперіалізму в зовнішній політиці. Противники аболіціонізму часто використовували соціал-дарвінізм для пояснення своїх расистських теорій.
Одним з відомих критиків соціал-дарвінізму був Петро Кропоткін. У своїй роботі «Взаємодопомога як фактор еволюції» (1902) [3] він наводить аргументи, що в живій природі і в людському суспільстві кооперація і взаємодопомога є більш природним явищем, ніж конкуренція в боротьбі за виживання.
Томас Роберт Мальтус
Thomas Robert Malthus
Філософ Фрідріх Ніцше звернувся до питання природного відбору, хоча принципи Ніцше не збігалися з дарвіністськими теоріями природного відбору. Точка зору Ніцше на хворобу і здоров'я, зокрема, суперечила поняттю біологічного пристосування, сутність якого була сформульована Спенсером. Ніцше піддав критиці ідеї Геккеля, Спенсера і Дарвіна, під тим же самим приводом, що в окремих випадках хворі люди були необхідні і навіть корисні суспільству. Ніцше писав:
«Скрізь, де прогрес може бути гарантований, мінливість має найбільше значення. Кожному прогресу в цілому повинен передувати частковий регрес. Найсильніші особистості зберігають свій тип, більш слабкі допомагають просунути його. Щось подібне відбувається і з людиною: зрідка трапляються випадки виродження, загибелі еліти, будь-якої фізичної та моральної смерті без прогресу де-небудь в іншому місці. В войовничому і неспокійному клані, наприклад, хвора людина має шанс, щоб залишитися самотнім і тому стати мудрішим; у одноокого людини буде одне око більш сильним; сліпий буде бачити глибше зсередини, і звичайно чути краще. До деякої міри відома теорія природного відбору здається мені не єдиною точкою зору, за допомогою якої можна пояснити прогрес зміцнення людини або раси »..
- Чарльз Дарвін "Походження людини і статевий добір"
Сполучені Штати Америки
Альфред Ернст Розенберг
Alfred Ernst Rosenberg
«Сатаністи прагнуть посилити природне право. вимагаючи сприяти практиці євгеніки ».
Критика і протиріччя
Багаторазові несумісні визначення
Нацизм. євгеніка, фашизм. імперіалізм
Петро Кропоткін. взаємодопомога як фактор еволюції
Петро Олексійович Кропоткін
Петро Кропоткін доводив в 1902 році в його книзі "Взаємодопомога як фактор еволюції", що Дарвін не визначив самого пристосованого людини як самого сильного або найрозумнішого, але Дарвін визнавав, що самий пристосований людина могла бути тим, хто вмів співпрацювати з іншими людьми. У багатьох суспільствах тварин "боротьба замінена співробітництвом".
Дарвін передбачав, що термін [еволюція], який він ввів в науку, втратить своє єдино правильне значення, якщо цей термін буде використаний в його вузькому сенсі - тільки як боротьба між окремими людьми за засоби існування. І на самому початку своєї знаменитої роботи Дарвін наполіг на тому, що боротьба за існування включає турботу одного істоти за іншими, включаючи не тільки охорону життя людини, а й забезпечення успіху в житті для свого потомства ». [Походження видів глава. iii, стор. 62 з першого видання.] У той час як Дарвін сам в основному використовував термін в його вузькому сенсі, Дарвін застерігав своїх послідовників щодо здійснення помилки (яку він, здається, одного разу зробив сам) переоцінюючи вузьке значення цього терміна. У роботі «Походження людини і статевий добір» Дарвін написав деякі сильні сторінки, щоб ілюструвати широкий зміст цього терміна. Дарвін вказував, що в незліченних товариства тварин боротьба за існування буває замінена співробітництвом, і ця заміна призводить до розвитку інтелектуальних і моральних здібностей, які забезпечують видам кращі умови для виживання. Дарвін писав, що в цих випадках, найбільш пристосованими виявляються не самі фізично сильні і хитрі, але ті, хто вчиться об'єднуватися, щоб взаємно підтримувати один одного. Дарвін писав, що «ті спільноти, які включають найбільше число членів, будуть процвітати найбільше і виховувати найбільше число нащадків» Термін, який стався з вузькою мальтузіанской концепції боротьби всіх проти всіх, таким чином, втратив свою актуальність в розумі того, хто пізнав Природу.
- Петро Кропоткін "Взаємодопомога як фактор розвитку"