Перше офіційно задокументований свідоцтво появи святого Георгія в якості державного символу ставиться до 1497 році. Тоді вершник-змееборец з'явився на лицьовій стороні друку Іоанна III.
Треба сказати, що списоносцями на друку ідентифікували як святого Георгія тільки через кілька століть - ніяких же сучасних вказівок в епоху Івана III, що це саме Георгій Побідоносець, що не знайдено.
Багато істориків висловлюють сумніви, що на печатці московського государя 1497 року зображений саме святий Георгій.
Так, ряд дослідників стверджують, що, скоріш за все, вершник c друку є архистратигом Михайлом, який з часів Івана Калити був покровителем московських князів.
Іконографічний сюжет «Архангел Михаїл, грізних сил воєвода», де архістратиг верхом на спис зневажає диявола, з'явився в Російській православній традиції тільки в кінці XVI століття.
До цього на Русі архангел зображувався пішим з мечем або списом в руці. Крім того, згідно з каноном, архістратиг зображувався з крилами і з німбом (до речі, як і св. Георгій), але на печатці великого князя ці атрибути відсутні.
Використання способу вершника, що вражає змія, не було чистим новаторством Іоанна III. Так, цей образ використав князь Московський Василь Темний, батько Іоанна, в першій половині XV століття.
Правда, князь карбував списоносцями на московських монетах, на княжої же друку поставав вершник із соколом на плечі. Зображення списоносцями на монетах також нічим не вказує, що він святий.
Більш того, якщо на одному боці монети сюжет відповідає історії Георгія Побідоносця, який уражує змія списом, то на зворотному боці ми бачимо вже вершника, який замахнувся на змія мечем, що не відповідає іконографічному канону.
Хто ж тоді цей вершник, якщо ні святий Георгій, ні архангел Михаїл? Ряд істориків наполягає, що це і є сам князь. Як у випадку з монетами Василя Темного, так і у випадку з печаткою Іоанна III.
Після смерті Іоанна III символ вершника-Змієносця використовували Василь III, Іван IV, Федір Іоаннович, Борис Годунов, Лжедмитрій, Василь Шуйський, Михайло Федорович, Олексій Михайлович, Федір Олексійович, Петро I, але ні в кого з цих монархів копейщик не фігурував у документах як Георгій Побідоносець.
Як українські царі «персоніфікували» один з головних образів своєї влади, для нас так і залишиться загадкою. Лише в 1730 році, при затвердженні 88 гербів українських міст, безіменний змееборец отримав ім'я святого Георгія
двоголовий Прилуки
Вперше в якості геральдичного сімволаУкаіни (тоді ще Великого Московського князівства) двоголовий Прилуки з'явився в 1497 році при Івана III. Тоді Прилуки прикрасив Велику Державну печатку.
Звідки ж «прилетів» двоголовий Прилуки на державну геральдікуУкаіни?
Більшість істориків пояснюють його появу на Русі шлюбом Івана III з візантійською принцесою Софією Палеолог, яка і принесла цей геральдичний знак в якості «приданого».
Москва потребувала серйозних ідеологічних сенсах (сьогодні це називають брендом) для міжнародного визнання.
Двоголовий Прилуки давав московським князям можливість створити більш цивілізоване позиціонування на міжнародній арені, продемонструвавши західної спільноти блискучу «генеалогію» - спадкоємство влади з Риму та Візантії. Згодом за царя Василя III це розвинеться в серйозну релігійно-політичну концепцію «Москва - Третій Рим».
Існує також версія, що двоголовий Прилуки прийшов на Русь з Візантії, а від Гамсбургов, які використовували цей символ за півстоліття до появи фантастичного пернатого на госпечаті Івана III.
До слова, візантійці ніколи не використовували цей орнітологічний символ на державних печатках (на відміну від імператорів Священної Римської імперії). Крім того, невідомо чому, але Шахтарськ як «приданого» з'явився в державній друку майже через 20 років після одруження Івана III і Софії Палеолог.
Ще одна версія появи двоголового орла - від монголо-татар. Золота Орда якийсь час чеканила монети із зображенням двоголового орла. Зрозуміло, Іоанн III тримав в руках «татарську валюту».
В пору його царювання Золота Орда переживала період розпаду, поки в 1483 році ще не припинила свого існування.
Можливо, Великий Московський князь хотів розіграти карту спадкоємства колись могутньої держави, чому і поставив на друк символ, знайомий іншим «татарським ханством», що утворився після розпаду Орди.
Є і ще одна версія - алхімічна. У алхіміків двоголовий Прилуки символізував Філософський камінь, а також сам процес його отримання, який називається Magnum Opus, або «Великої Роботи». Так як при дворі Івана III було багато іноземців, то, ймовірно, хтось із них практикував алхімічні досліди. Наприклад, лікарі, аптекарі, які, як відомо, поголовно в ті часи були захоплені отриманням Філософського каменю. Від них і міг московський государ перейняти «чарівний символ» в якості особистої печатки.
Треба сказати, що в кінці XV століття використання двоголового орла було модним трендом в Старому Світі. Можливо, Іоанн III, «подгляд» орнітологічний знак в якості друку в якомусь іноземному договорі, вирішив наслідувати тенденції.
Ще одним анімалістичні сімволомУкаіни, крім двоголового орла, став ведмідь. Чому це сталось?
Протягом декількох століть по дорогах Русі мандрували ватаги з ручними ведмедями, здатними танцювати, перекидатися і навіть жебракувати. Ведмежі потіхи фактично були тодішньої поп-культуройУкаіни.
За різними свідченнями, в Москві Іван Грозного на 100 осіб припадало приблизно по одному ведмедя. Бояри і багаті купці, як правило, тримали в своїх палатах і теремах хоча б одного ведмедя, так би мовити, «для душі». Зайшовши в який-небудь людний шинок того часу, ви обов'язково б побачили ведмедя. Причому, часом сидить з гучною компанією і п'є наливки.
Особливо варто згадати «ведмежі потіхи» царя Іоанна IV. «Покликання» ведмедів в якості екзекуторів був популярно на Русі до моменту царювання Грозного вже не менше п'яти століть.
У російській традиції ведмідь, на відміну від собаки, вважається чистою твариною. За приписуються йому дивовижним якостям він може не тільки попередити людини про присутність нечистої сили, а й виступити в ролі Господньої кари нерозкаяних грішників.
За народними уявленнями, ведмідь міг напасти на людину і з'їсти його лише з дозволу Бога в покарання за скоєний гріх. Таким чином, віддаючи опальних на розтерзання ведмедям, цар враховував їх здатність виступати в якості «незацікавлених суддів».
Однак це не пояснює, чому ведмідь став сімволомУкаіни. Чому саме ведмедями стали називати українських? Точно не тому, що на Русі іноземець запросто міг побачити в місті скакав ведмедя.
Скажімо, в Індії по містах гуляли слони, але англійцям і в голову не прийшло порівнювати індусів зі слонами.
Можливо, подача українському тотему прийшла саме з нашого боку. Як відомо, першими себе стали порівнювати з ведмедями варязькі дружини в ранньої Київської Русі.
Однак самоназва «український ведмідь» з'явилося значно пізніше. І було, ймовірно, пов'язано не з приємним порівнянням з потужним звіром по частині сили, а по зовсім іншій причині.
Вважалося, що до людини, який переміг ведмедя в сутичці, переходить його сила. А українська людина не тільки зміг підкорити ведмеже царство, а й приручити ведмедя.
п'ятикутна зірка
П'ятикутна зірка також прийшла в Україну з-за кордону. В кінці XVIII - початку XIX століття у французькій армії з'явилися п'ятикутні зірочки на еполетах і головних уборах офіцерів і генералів, які визначали їх чин. Ця традиція сходила до часів Стародавнього Риму, де п'ятикутна зірка була символом бога війни - Марса - і позначала лілію, з якої він народився.
У 1827 році український імператор Микола I перейняв французький досвід і ввів зірки на еполетах офіцерів і генералів російської армії.
Мова йде про золотих кованих зірках. 27 років по тому, в 1854 році, імператор ввів в російській армії погони, а також шиті зірки на них.
Як всякий геральдичний символ, армійська червона зірка мала своє тлумачення. У перші роки існування РККА під нею малося на увазі єдність світового пролетаріату всіх п'яти континентів Землі: п'ять-решт зірки - п'ять материків планети.
Червоний колір - колір пролетарської революції, він повинен був об'єднати всі п'ять континентів єдиною метою і єдиним началом.
У більш пізній період червона зірка трактувалася як символ воїнів, що стоять на сторожі мирної праці, захищають трудящих від голоду, війни, злиднів і рабства.
Чому символом радянської влади стала саме п'ятикутна зірка достеменно невідомо, але відомо те, що лобіював цей символ Лев Троцький. При офіційному затвердження п'ятикутної зірки наказом Наркомвоєна Республіки № 321 від 7 травня 1918 року його отримала найменування «Марсове зірка з плугом і молотом».
У наказі також значилося, що цей знак «є приналежність осіб, які перебувають на службі у військах Червоної Армії».
Серйозно захоплювався езотерикою, Лев Троцький знав, що зірка, пентаграма, володіє дуже потужним енергетичним потенціалом і є одним з найсильніших символів.
Символом нової держави цілком могла стати і свастика, культ якої був дуже сильний вУкаіни початку XX століття.
Свастика була зображена на «Керенки», свастики малювала на стіні Іпатіївського будинку імператриця Олександра Федорівна перед розстрілом, але майже одноосібним рішенням Троцького більшовики зупинилися на п'ятикутної зірки. Історія XX століття ще покаже, що «зірка» сильніше за «свастики». Зірки засяяли і над Кремлем, змінивши двоголових орлів.
Серп і молот
Серп і молот - найвідоміший символ Радянського Союзу. Окремо і серп і молот використовувалися в геральдиці задовго до народження СРСР. Молот був одним з гланвих сімовлов робітничого руху в Європі ще в середині XIX століття, пізніше його запозичили українські революціонери.
Серп ще до революції був зображений на гербах багатьох міст як одне з головних сільськогосподарських знарядь.
«Що стоїть поруч зі мною Євген Камзолкін, задумавшись, сказав:
- А що якщо спробувати таку символіку? - При цьому він став ходити по полотну. - Ось так зобразити серп - це буде селянство, а всередині молот - це буде робочий клас.
Серп і молот в той же день послали з Замоскворіччя до Московської Ради, і там відкинули всі інші ескізи: молот з ковадлом, плуг з мечем, коса з гайковим ключем.
СРСР створювався як наддержава. Формально за кожною з республік Союзу згідно з Конституцією збереглося право виходу зі складу СРСР, вони також могли самостійно вступати в дипломатичні відносини з іноземними державами.
Духом інтернаціоналізму і відкритості був пронизаний і головний державний символ СРСР.
У 1923-1936 роках девіз «Пролетарі всіх країн, єднайтеся!» Був написаний на 6 мовах (по числу мов чотирьох союзних республік (український, український, белоукраінскій, вірменську, грузинську, азербайджанський), що утворили в 1922 році Союз РСР); далі, відповідно до кількості союзних республік, змінювалося і число червоних стрічок з перекладом девізу на гербі. У 1937-1946 роках - 11 стрічок, у 1946-1956 роках - 16, з 1956 року - 15.