ВОЛЬТЕР ФРАНСУА Марі Аруе
Невтомний і нещадний ворог церкви і клерикалів яких він переслідував аргументами логіки і стрілами сарказму письменник чий лозунг був такий (знищіть підлу) Вольтер нападав і на іудаїзм і на християнство (наприклад в Обіді у громадянина Буленвілье) виявляючи втім свою повагу до особистості Христа (як в зазначеному творі так і в трактаті Бог і люди); з метою антицерковної пропаганди Вольтер видав Заповіт Жана Мелье священика-соціаліста XVII століття не щадив слів для розвінчання клерикалізму.
Борючись словом і справою проти панування і гніту релігійних забобонів і забобонів проти клерикального бузувірства Вольтер невпинно проповідував ідеї релігійної терпимості як у своїх публіцистичних памфлетах (Трактат про віротерпимість тисяча сімсот шістьдесят три) так і в своїх художніх творах (образ Генріха IV покінчив з віросповідних чвар католиків і протестантів; образ імператора в трагедії Гебри. в 1722 Вольтер пише антиклерикальну поему "За і проти" .У цій поемі він доводить що християнська релігія приписує любити милосердного Бога насправді малює Його жорстоким тираном? Якого ми повинні ненавидіти. Тим самим Вольтер проголошує рішучий розрив з християнськими віруваннями: "У цьому негідну образі я не визнаю Бога Якого я повинен шанувати Я не християнин?"
Войовничими противниками церкви і релігії у Франції була група філософів-енциклопедистів об'єднана навколо видання "Енциклопедії наук мистецтв і ремесел" яку називали тоді "облогової машиною проти церкви і монархії".
Вольтер жив в XVIII столітті (1694-1778 рр.) Ставив собі за мету знищення старого заснованого в перші роки християнства "будівлі обману" ту релігію яка своїми кігтями розтерзала Францію своїми зубами пожирала людей більш десяти мільйонів зрадила болісної смерті.
Він вважав що дурість людей це і є джерело релігії. Тому церква так старанно підтримує невігластво і бореться проти науки. Користуючись легковір'ям і дурістю шахраї говорять з людьми від імені богів. Вони це роблять для того щоб встановити своє панування над людьми щоб надати своїм честолюбним задумам вид божественної волі яку людина повинна виконувати.
Релігія на думку Вольтера виникає коли обманщик знайде достатньо дурного людини який повірить що він говорить від імені бога. Вольтер писав що в основі християнської релігії немає нічого крім сплетення самих вульгарних обманів "вигаданих підлий сволотою яка одна лише і сповідувала християнство протягом першої сотні років". "Батьки церкви фабрикують фальшиві листи Ісуса Христа листи Пилата листи Сенеки апостольські статути вислови сивіли євангелія числом більше сорока діяння Варнави літургії Петра Якова Матвія Марка і т. Д. І т. Д."
Вольтер підкреслював що церква шкідлива для суспільства тому що духовенство саме не працюючи проповідує презирство до праці. А все благополуччя і щастя людства говорив Вольтер може бути засноване тільки на праці. Церковники ж вимагають щоб люди молилися замість того щоб працювати.
Найшкідливішої і небезпечною релігією Вольтер вважав християнство. Зло було не в спотворенні первісного істинного вчення Христа а в тому що закладено в самій основі християнства. Адже вся історія церкви - це довгий ряд сварок обманів злочинів шахрайств грабіжництва і вбивств. Отже все зло лежить у самій сутності християнства. Вовк адже теж хижак за своєю природою і зовсім не випадково накидається на овець.
Ми вже бачили що протягом багатьох століть римських пап обирали зі зброєю в руках що ці "земні боги" то самі отруювали і вбивали то їх вбивали і отруювали. А цілі народи і государі були так тупі що вважали римського папу намісником бога на землі.
Коли тато отримав звістку про події тієї ночі він наказав освітити Рим ілюмінацією вибити в честь цієї події медаль і відправив до Парижа кардинала з поздоровленням "христианнейшего" короля Франції і його матері Катерини Медичі. У Римі з фортеці Святого Ангела стріляли гармати на честь доблесної перемоги над гугенотами. Папа наказав також влаштувати свято для народу і сам урочисто відвідав три храми в яких дякував бога за радісну звістку про "чудовому всепаленні влаштованому французьким королем на славу католицької церкви".
Досить підрахувати всіх тих кого знищила християнська церква в ім'я релігії щоб вже не сумніватися в тому що релігійні ідеї не завжди будуть володіти світом. Скільки даремно загинуло людей під час кривавого божевілля хрестових походів на Схід і під час хрестових походів лицарів спустошили Балтійське узбережжя! А скільки було непотрібних жертв під час різанини альбигойцев і винищення інших єретиків всіх цих десятків тисяч невинних людей які були зарізані або спалені заживо в ім'я бога! А під час реформатських воєн коли "святі" тата "святі" єпископи "святі" абати протягом двох століть крокували по трупах! Якщо порахувати всі вбивства все голови священиків і мирян відрубаних катом тіла спалених на безлічі багать у всіх країнах кров пролиту від краю і до краю Європи катів втомлених від своїх праць в ім'я віри жертви Варфоломіївської ночі і тридцять громадянських воєн через розбіжності в правилах віри то виявляться десятки мільйонів чоловік які були зарізані втоплені спалені колесували повішені в ім'я любові до християнському богу! І в той час як ця страшна ланцюг вбивств відбувалася в Європі а в Америці були вбиті як дикі звірі в мисливському парку нещасні індіанці під приводом що вони не хотіли стати християнами в той самий час римські папи насолоджувалися життям.
Римські папи затопили кров'ю невинних весь світ. Вольтер прекрасно бачив що вся історія католицької церкви складається з воєн різанини і тортур і він не міг мовчати. Духовенство постійно стежило за ним. Два рази Вольтер був укладений в Бастилію а потім виїжджав з Франції до Англії Голландію або Швейцарію подалі від французької поліції. Тільки в кінці його життя стала спокійніше коли він купив два маєтки по обидва боки французько-швейцарського кордону. Від французької поліції він переховувався в Швейцарії від переслідувань швейцарської поліції в своєму французькому маєтку.
Твори Вольтера мали великий успіх в Росії де з'являлися в перекладах на російську мову. Але під час французької буржуазної революції 1789 року вони були заборонені Катериною II як "шкідливі і наповнені розбещенням". З тих пір кожен безбожник вільнодумних людей і "бунтівник" називався в Росії "вольтерьянцем".
Інші роботи по темі:
Історична довідка Філософія XVIII в. в не меншому ступені, ніж їй предше-ствующая, відзначена духом новаторства. В ідейному відношенні безпосередньо примикаючи до філософії XVII ст. нова филосо-фія істотно конкретизувала її традиції. При цьому ви-явилися цікаві особливості еволюції філософської думки.
Філософія і релігія прагнуть відповісти на питання про місце людини в світі, про взаємовідносини людини і світу. Їх так само цікавлять питання: що є добро? що є зло? де джерело добра і зла? Як домогтися морального досконалості? Як і релігії, філософії властиве трансцендирование, тобто вихід за межі можливого досвіду, за межі розумного.
Ставлення до релігії і до бога. Вольтерівська концепція Бога. Роздуми про життя, про основні принципи її пристрою, про людину і суспільство.
Відзначаючи схожість філософії та релігії, слід сказати, що в релігії, як і в филосо фії, мова йде про найзагальніших уявленнях про світ, з яких люди повинні исхо
Світогляд Бейля сформувалося під впливом скептицизму Монтеня, філософії Декарта, природничо-наукових відкриттів 17 століття. Основний твір - "Історичний і критичний словник" (1695-1697).
Розглянуто можлива реакція православної церкви і, більш загально, християнства на нову сексуальну культуру релігії.
Єгипет являє собою досить пустельну країну і тваринний світ його досить бідний. Може тому в єгипетській релігії так багато божественних тварин.
Однією з найоригінальніших постатей на тлі деістіческого руху був Метью Тиндаль (1656-1733). Йому було вже 74 роки, коли, він випустив у світ гучну книгу «Християнство так само старо, як і світ, або євангеліє - повторення релігії природи».
Історія релігії - частина історії суспільства. Порівняльно-історичний підхід. Еволюціонізм і релятивізм.
Мамонова О.А. (СФЕІ р Ставрополь) Можна багато сперечатися про становище релігії в сучасному суспільстві. Однак однозначно оцінити її роль, можливості і перспективи просто
ПОЛІТИКА РЕЛІГІЯ ПРАВО Релігія, політика і право три абсолютно різних сфери, але в той же час всі ці сфери переплітаються і взаємодіють один з одним. Взаємодія права і політики ми вже визначили раніше. тепер спробуємо визначити взаємодію релігії з політикою і правом. Релігія і політика протягом довгого часу так чи інакше стикалися і стикаються один з одним.
Психологія релігії в системі соціогуманітарних наук. Взаємини із загальною психологією і релігієзнавство
Мовний етикет ( «Етикет - це розум для тих, хто його не має». Ф. Вольтер)
Повість «Простак» Вольтер написав в 1767 році. Твір цей вважають одним з кращих прозових творів письменника, де яскраво втілені характерні особливості жанру філософської повісті.
Проблема добра і зла, природи і суті добра і зла - вічна проблема, яка завжди хвилювала поетів і мислителів, серед яких був і Вольтер - видатний французький мислитель і майстер слова.
Зараз вже практично ніким не заперечується той факт, що міф лежить біля самих витоків людської культури в цілому і релігії як домінантної культурної форми. Найбільш поширеними серед побутових визначень є трактування міфу як казки, вигадки, спотвореного бачення дійсності.
Короткий виклад змісту.
Короткий виклад змісту.
Короткий виклад змісту.
Вільнодумство вільнодумство вільнодумство масонство (вуст. Перен.) - скептичне ставлення до релігійних вірувань або до панівних ідей; течія суспільної думки, якою відхилено релігійні заборони на раціональне осмислення догматів віри і відстоює свободу розуму в пошуках істини.
креслення 1655-1656 Готель Ламбер (фр. Hфtel Lambert) - особняк [1] XVII століття в центрі Парижа на острові Сен-Луї. З 1843 - політичний штаб і культурний центр польської емігрантської діаспори у Франції на чолі з Адамом Єжи Чарторийським і його братом Костянтином. В переносному значенні
Введення 1 Події 2 Винаходи, відкриття 3 Товариство, культура 4 Значні люди Введення Вісімнадцятий (XVIII) століття тривав з 1701 по 1800 роки за григоріанським календарем.
План Введення 1 Опис доктрини 1.1 Історія існування релігії 2 Релігія дин-і іллахі сьогодні Список літератури Введення Дін-і іллахі (араб. # 1583; # 1610; # 1606; # Тисячу п'ятсот сімдесят три; # 1604; # 1607; # 1610; «Божественна віра») - синкретична релігійна доктрина, створена могольському імператором Акбаром Великим в спробі об'єднати індуїзм, іслам і деякі елементи інших релігій Імперії Великих Моголів - християнства, джайнізму і зороастризму.
Збереження язичницьких обрядів і свят на Русі. Приклади прояву двовір'ї.
Література епохи просвітництва, її представники.
Вольтер (Voltaire, справжнє ім'я Франсуа Марі Аруе - Arouet) (1694-1778) - фр. філософ, письменник, публіцист, один з найвизначніших представників фр. Просвітництва 18 ст.
Франсуа Марі Аруе, який увійшов в історію під ім'ям Вольтер, не тільки блискучий письменник, чудовий філософ-просвітитель, а й своєрідний символ епохи Просвітництва, "не людина, але вік".
Вольтер (Voltaire) (наст. Ім'я Марі Франсуа Аруе, Arouet) (1694-1778), французький письменник і філософ-просвітитель, деист, іноземний почесний член Петербурзької АН (тисячу сімсот сорок шість).