Казахські прислів'я про працьовитість
"Мова без прислів'їв, що їжа без солі" - говорить казахська мудрість. Як прісно блюдо без солі, так само прісне і нудне мова без прислів'їв і приказок. А казахську мову уявити без цих творів народної мудрості просто неможливо.
Тому, хто більш-менш знайомий з казахської культурою, відомо, що казахи здавна дуже високо цінували силу слова. Мудрі оратори - Бії за допомогою однієї єдиної міткою, ємною фрази зупиняли ворожнечу між пологами, дозволяли заплутані суперечки.
Завдяки лаконічності, дотепності і глибокому змісту прислів'я і приказки надовго збереглися в людській пам'яті, і дійшли до наших днів. У цих мудрих висловах відображені історичні події, процес розвитку народного самосвідомості, побуту, особливості вираження думки, етичних і правових норм, художнього смаку.
Тільки в прислів'я, коротко і точно можна вмістити характеристику цілого народу.
1. Праця як фактор народного виховання
Все це підтверджує думку про те, що трудове виховання - це залучення людини до активної трудової діяльності та її організації, виховання до працьовитості, стійкості і вірності шляхом формування свідомого погляду, визнає працю основною життєвою потребою.
Є й багато повчального в казахської сім'ї з досвіду формування у дітей розважливого світогляду до праці. Це починається з найпростіших видів праці, переплітаючись з суспільно важливими справами. У казахській родині хлопчиків вчили доглядати за ягнятами і козенятами, готувати дрова, робити знаряддя праці з продукції худоби (плетіння вуздечки, батоги, Шідер, виготовленням шкіри, виготовлення зброї і т.д.), будувати кошару, також привчили до ковальського та ювелірного мистецтва , а дівчаток виховували прибирати будинок, мити посуд, готувати їжу, шити мережива, ткати візерунки, доглядати за дітьми, обслуговувати гостей. У процесі трудового виховання батьки вчили дітей трудитися не тільки для себе, але і заради благополуччя народу, почесного ставлення до праці, розуміння радості і насолоди трудової діяльності.
Традиційні види праці казахського народу, які формувалися з найдавніших часів по природним і географічним особливостям: сільськогосподарські, ремісничі і побутові види праці. Раннє залучення дітей до праці допомогло формуванню їх людських достоїнств, вдосконалення їх художньо-естетичного смаку, розвитку їх статури, а також підвищенню дбайливого ставлення до культурної спадщини народу. Все це казахський народ здійснив не шляхом покарання, а найефективнішими, простими шляхами методу пояснення, різними способами агітації, заохочення, навіювання, навчання, розучування і т.д. З цією метою широко використовували казки, прислів'я і приказки, загадки та скоромовки, ораторські промови і благословення, ліричні і богатирські пісні, легенди і притчі та ін. Жанри усної народної творчості. Значить, в казахському народі з найдавніших часів існує великий досвід систематизованого трудового виховання, доповнений і оброблений на вимогу кожної епохи. І сьогодні в період вступу людської цивілізації в третє тисячоліття, коли вже освоїли космос і увійшли в світову інформаційну систему, без певного зміни триває спадкоємність трудової технології нашого народу. Тепер же найактуальнішою проблемою є виховання молодого покоління до праці на основі національних традицій, зберігаючи цю наступність.
Діти, допомагаючи дорослим і приймаючи їх повчальні справи, а також навички майстерності, постійно перебували на лоні природи, милувалися її красою, змалку слухали спів птахів, скрекіт коника, розповіді про минуле, пісні і Кюї, казки пастухів. Таке раннє трудову участь дітей сприяли формуванню їх людських якостей, удосконалення художньо-естетичних схильностей їх фізичному розвитку, бережного ставлення до культурних цінностей народу. Пізнавальні норми народної педагогіки, в першу чергу, засновані на освоєння дітьми природу і багатств рідної землі, різновидів праці, пов'язані з традиційним господарством. Ці ж норми здійснювалися казахським народом не методом будь-яких покарань, а найпростішим методом пояснення дітям благих намірів трудового спілкування, шляхом настанови, захоплення, розучування і ін. Методами і способами народної педагогіки.
Виховання працьовитості - провідна ідея казахських прислів'їв
У цих же цілях широко були використані жанри усної народної творчості як ліричні, історичні пісні, казки, перекази, прислів'я та приказки, загадки та скоромовки, ораторські слова і слова благословення і ін. Цьому свідчать такі прислів'я як «Хороший дитина - опора, поганий дитина - досада »,« Дощами поле зеленіє, вдячністю чоловік процвітає »,« Добре слово - половина щастя ». Вище названі методи - могутні способи, які виховують молоде покоління до людяності і працьовитості, вселяють до добрих, діловим і працьовитим якостям.
Створені століття назад, проціджені через фільтри мудрості, які отримали права на вічне життя, що дійшли до наших днів, казахські прислів'я, приказки, казки не втрачають свого значення, опромінюють своїм світлом історичний шлях морально-психологічного розвитку народу. Мудрі вислови, прислів'я і приказки вплітаються в оповіді і пісні, в айти-си і толгау. Прислів'я служили не тільки однією з найбільш поширених форм вираження народної радості і печалі, мудрості і життєвого досвіду, а й були своєрідним кодексом моральних норм. Моральний кодекс, виражений в прислів'ях, відігравав важливу роль у вихованні, починаючи з дитинства і до старості. Тематика казахських прислів'їв всеосяжна. Вона охоплює всі сторони життя: від повсякденного побуту до історії, мистецтва, обіймає широкий кодекс моральності, викладає норми народної етики.
У зв'язку з кочовим способом життя населення погляди казахського народу на власну трудову діяльність найчастіше відображені в прислів'ях. Погляд на працю, як на джерело щастя, виражений в багатьох прислів'ях. В одній старовинній прислів'ї говориться: «З палицею здобудеш лоша, з лошам здобудеш коня, а з конем здобудеш щастя».
трудовий виховання казахський прислів'я
3. Казахські прислів'я про працьовитість
· Багатство джигіта - праця.
· Без птахів озеро сирота, без людей земля сирота.
· Без важкого легкого немає, без праці життя немає.
· Вовка ноги годують, чабана - його палиця.
· Верблюд під вьюком старіє.
· В шматочку хліба - крапля поту.
· Де земля багата, там і народ багатий.
· Справа підкоряється тому, хто його любить.
· До поту попрацюєш - з апетитом співаєш.
· Дрова давай розпалювати того, хто їх нарубав; худобу давай пасти того, хто його виростив.
· Що легко наживається, так само легко втрачається.
· Дающий отримає, що посіяв пожне.
· Джигітів немає щастя без праці, народу - без єдності.
· Денну воду сонце п'є, нічну - земля.
· Якщо одне дерево зрубав, посади десять натомість.
· Жирна вівця ягнят по двоє приносить, на родючій землі трави здвоєними колосками ростуть.
· Життя без праці - тліюча зола.
· За випасами доглядати - завжди молоку бути.
· Земля красна плодами, джигіт - справами.
· Взимку худобу паси, влітку сіно коси.
· Від дощу земля цвіте від роботи джигіт мужніє.
· Велика кількість білого снігу - до великої кількості білого хліба.
· Сильні руки бідності не бояться, міцні ноги дали не бояться.
· Орач як мати свою землю любить, земля як сина орача любить.
· Плачу будеш арик рити, сміючись будеш воду пити.
· Поки є сили, працюй, на старості буде на що жити.
· По праці і плоди.
· Поки земля не насититься, народ не буде ситий.
· Набутий достаток - це витрачена праця.
· Поки вівця жир не нагуляє, ягнят не принесе.
· Поки на лобі піт не виступить, в котлі завирує.
· Рано встає жінка на одну справу більше встигає, рано що постають джигіту - щастя більше.
· Руки попрацюють - зубам буде робота.
· Рано встанеш - сонце назустріч, пізно встанеш - ніч назустріч.
· Чи зумієш посіяти - на каменях хліб виростає.
· Сапожника годують шило і молоток, землероба - гострий кетмень.
· Байга виграє не кінь, а хороший догляд за конем.
· Скакун від скачки до стрибку додає жвавості, сокіл від польоту до польоту - швидкості.
· Худоба множиться у того, хто вміє пасти.
· Сенс праці розгадав - на казну напав.
· Праця, вкладений в землю, в землі не залежиться.
· Земля - мати, люди її діти.
· Ім'я джигіта працею славиться.
· Праця веде до подвигу, подвиг - до визнання.
· Ключі щастя у праці.
· Кінь любить овес, земля - гній.
· Хто працює, той і ситий.
· Колективна праця - самий радісний працю.
· Колодязь риє одна людина, воду з нього п'ють тисячі.
· Куди не приходить, всюди рукам своїм роботу знаходить.
· Від улюбленої роботи втоми немає.
· Коли робота йде на лад, все в житті ладиться.
· Лампа - господар ночі, Міраб - господар води.
· Мішки під хліб до жнив готуй.
· Не питай джигіта, скільки сил вклав, питай, що зробив.
· Батько багатства - праця, земля - мати.
· Від гарної роботи на душі спокій.
· Сніг землю живить, а волога земля урожаєм нагороджує.
· Праця загартовує, життя вчить.
· Праця піднімає дух працює.
· Той працю благо, який не марна.
· Праця цілі царства годує.
· Праця міста прикрашає, неробство їх спустошує.
· Праця життя прикрашає.
· Праця - друга мати людині.
· Праця прославляє, лінь зі шляху збиває.
· Праця до мети веде, лінь - до неробства.
· Чим глибше колодязь, тим солодший вода з нього.
· Вгодованість овець - від працьовитості чабана.
· Хочеш позбутися від бідності - працюй, хочеш досягти багатства - працюй.
· Гарне починання - половина справи.
· Господар худоби той, хто його пасе; господар землі той, хто її оре.
· Що в казан покладеш, то і зачерпнеш з нього.
· Чесна праця веде до визнання, брехня і хитрість - до сорому.
· Чим без діла тинятися, краще даром працювати.
· Очам страшно, рукам страх невідомий.
· Уповай нема на милість багатія, а на милість сонця.
· Земля - мати бавовні, вода - батько йому.
· Коли робота йде на лад, ягнята двійні приносять.
· Робота не терпить знижок на родинні стосунки.
· Навесні кинуте на землю одне зерно восени перетворюється в тисячу зерен.
· Земля - джерело багатства, трудівник - господар її.
· Праця і щастя - близнюки.
· Вода - щастя вічко, Праця - багатства джерельце.
· На багатому джайляу під кожним кущем м'яса шматок.
· Земля не залишиться в боргу.
· Кози двійні приносять, а все овець числом не догонят.
· Хто не вміє пасти худобу, той не знає своєї вигоди.
· Рукам роботу дати - душі спокій дати.
· Днем овець паси, ввечері шерсть пасма.
· Голка - годувальниця кравця.
· Попрацюєш з полюванням - губи хліба торкнуться, попрацюєш з лінню - губи каменю торкнуться.
· Коли кошари справні - і вівці справно.
· У важкої роботи хліб солодкий.
· Було б пшоно, а кури самі прибіжать.
· Хто пліткою живе, той біду наживе, хто роботою живе, той багатство наживе.
· Поганий роботи немає, є поганий працівник.
· Затишок в будинку про працьовитість господарів говорить.
· Працюючий жує, наполегливий мети досягає.
· Урожай - за родючістю землі.
· Велика кількість молока - від рясного травостою.
· Коли немає племінної роботи - плем'я вироджується, Коли пасовище не змінюють - пасовище виснажується.
· Корми для худоби і настрій чабана - вирішують всі справи.
· Поки землю не наситиш, народ не нагодуєш.
· Без чабана і землероба немає багатства.
Отже, казахський народ з давніх часів має великий досвід трудового виховання, про що красномовно свідчить народна педагогіка. Хоча людська цивілізація на порозі третього тисячоліття нової ери продовжує дивувати новими досягненнями науково-технічного прогресу, все одно продовжує своє існування трудове виховання народу. І тому нинішнє виховання молодого покоління до праці на основі народних традицій залишається злободенною проблемою сучасної педагогіки.
Одна з найактуальніших завдань трудового виховання підростаючого покоління в багатогалузевих школах нашої республіки на основі багатого Етнопедагогіческіе спадщини - це виховання до традиційного праці, організація навчання з менеджменту, маркетингу, технології, бізнесу та ін. Галузях, пов'язаних з майбутньою професією через програму професійного навчання, переростання цього виховання до продуктивної праці і діловому бізнесу. Поряд з цим слід прищепити у молоді любові до праці та почесного ставлення до людей праці, формувати їх навички та ділові якості в процесі трудової діяльності.
Морально-етичні ідеї в казахських прислів'ях і приказках свідчить про те, що етична думка в Казахстані базувалася на багатому моральному матеріалі, що виходить з глибини невичерпного джерела народної мудрості, що казахські акини-жирау невпинно зверталися до прислів'їв, черпали з них дорогоцінні перлини думки. Як видно, багатовікова народна мудрість надзвичайно насичена морально-етичними ідеями. Прості норми моралі, на протязі всієї історії регулювали взаємини людей, є підсумком і узагальненням досвіду всього казахського народу.
Теги: Виховання працьовитості - провідна ідея казахських прислів'їв Реферат Педагогіка