У всіх народів трудове виховання є головним завданням педагогіки, що отримало відображення і в прислів'ях. Проілюструємо це на прикладі афоризмів народів Дагестану.
У народів Дагестану виникнення і початкове розвиток ідей і традицій трудового виховання підростаючого покоління сягає своїм корінням в глибоку старовину. Історичний і педагогічний досвід народу показує, що праця (скотаря, хлібороба, ремісника тощо) - це вирішальна умова морального, розумового і фізичного розвитку особистості. «Праця - всьому батько», - з покоління в покоління говорять лакці, підкреслюючи тим самим величезні можливості праці, які визначаються багатством його змісту, значенням для громади і народу, а також різноманіттям конкретних прийомів і засобів навчання дітей і молоді праці.
Розглядаючи працю як моральний фактор, народ підкреслює його психологічне значення і зазначає, що праця приносить людині душевну і моральне задоволення: «Без праці немає і спокою», - кажуть аварці, «Друг зробив - тілу легше, сам зробив - душі легше», - кажуть лезгини і табасарани, праця є джерелом життя на землі: «Без праці немає і життя на землі», - кажуть даргинці.
З комплексу ідей про трудове виховання на першому місці виявляються ідеї про виховному значенні праці. Тільки в процесі праці виробляються такі моральні якості, як почуття людської гідності, працьовитість, наполегливість, послідовність, почуття обов'язку і відповідальності за результат справи: «Господар землі той, хто її оре» (даг.), «Уздовж орав - слід, додай поперек - буде рілля »(Табасара.),« Поки спина не змокнете - полі не зореш »(аварськими.),« Праця і терпіння - перетворюються в золото »(лакська.),« Відкладене справа - засипає сніг »,« Хто вміє, той і на морі розведе вогонь »(кумицька.) та ін.
Неробство засуджувалася народом як явище найвищою мірою чуже його способу життя: «Загибла на ногах собака - краще, ніж здохлим лежачи лев» (аварськими.), «Життя, витрачена на сон, - зникла життя» (лакська.), «Сьогоднішню роботу Не звалювати на завтрашнього верблюда »(Ногайськ.). Навпаки, працьовитість, готовність виконувати будь-яку роботу в народі вважалися одним з цінних якостей, які необхідно виховувати у дітей. При цьому висувалася вимога: формувати у дітей розуміння того, що, як сказано в лакской казці «зурначі, барабанщик і канатоходець», «будь-яка професія, виявляється, хороша, якщо тільки заробляти гроші працею, а не хитрістю і обманом».
Представники старшого покоління піклувалися про пробудження у майбутньої зміни молодих трудівників почуття ненависті до гнобителів. До певної міри ця турбота народу виявлялася в систематичній пропаганді волелюбних ідей у всіх жанрах усної поетичної творчості і в першу чергу - в приказках і прислів'ях. У всіх народів Дагестану є афоризми, що висміюють мулл, що проклинають господарів, викликають ненависть і презирство до бекам, ханам: «Ситий мулла гірше голодного вовка, побачивши халви забуває Бога», «Мулла лука не їсть, а якщо знайде, тоді і лушпиння НЕ залишить »,« Хан не має сорому, камінь - очей »,« річки не міряй, бека не вір »,« Вуха господаря глухі »,« у голодного сили немає, у багатого - жалості ».
Вважаючи працю основним фактором фізичного, розумового розвитку та морального вдосконалення підростаючого покоління, народ не обмежився тільки його оцінкою, образним і багатоплановим розкриттям його суспільної ролі. Народом була створена оригінальна система трудового виховання, яка включала в себе реалізацію певних завдань, загальних для всіх народів, але кожним народом наважуються специфічно, відповідно до своєрідними суспільно-економічними умовами життя і побуту. Першою з цих завдань у горян є виховання у підростаючого покоління глибокої поваги до простих трудівників і результатами їх праці. Така повага виховувалося при ознайомленні дітей з працею дорослих і в процесі їх спільної діяльності з дорослими. Дітям вселяли: поважати трудовий народ - це перш за все берегти те, що зроблено їх руками ( «Зроблене десятьма ударами, псують одним»), необхідно надавати в тяжкій праці посильну допомогу трудівникам ( «Працюй, де знайшов працюють, - їж, де знайшов їдять »); щоб стати в майбутньому хорошим трудівником, необхідно привчатися до праці, брати приклад з простих трудівників ( «Навчись поважати людський труд і святість хліба, який народить земля»); щоб зробити навіть найпростішу річ, треба багато знати і вміти ( «Коли через пізнання людина візьметься, в його руках і сніг вогнем займеться»).
В світогляді майбутнього трудівника важливе місце має займати усвідомлення необхідності особистої праці: «Робота, хоч і мала, така-сяка, корисніше, ніж скарга, велика-превелика», «Дерево плодами цінується, людина працями цінується», «Нехай аллах мене подужає, аби я землю подужав »,« У кого вмілі руки, той і мед їсть ».
Вирішуючи завдання трудового виховання, народ зміцнював в дітях почуття любові до праці, піднімав їх свідомість до розуміння важливості і необхідності працювати, виховував і розвивав в них почуття ненависті і зневаги до звички задовольняти свої потреби за рахунок праці інших, до всякого прагненню збагачуватися темними шляхами ( «п'яний вином - протверезиться, п'яний скарбницею - ніколи», «Що Працює в поле орачеві - толокно, що сидить на межі господареві - сирінкі» і ін.). Говорячи про виховання любові до праці, народ мав на увазі не тільки фізичний, але і розумову працю: «Тримайся за перо - воно син хліба», «Знання та праця - близнюки», «Рабство - вниз, наука - вгору», «В надії на хліб - розуму не кидай ».
У народі виявлялася постійна турбота про прищепленні підростаючому поколінню трудових умінь і навичок. Народ стверджує: «Раб істинний не той аж ніяк, хто у рабів рабом народився, раб той, хто завершує шлях і нічому не навчився».
Висміюючи тих, хто не хоче і не вміє працювати, народ успішно вирішував цю задачу трудового виховання створенням громадської думки, що був своєрідним і домінуючим фактором виховання підростаючих поколінь взагалі, а трудового особливо. Відсутність трудових умінь і навичок засуджується і висміюється в прислів'ях послідовно і наполегливо: «Не вміє доїти - і двір кривої», «Корову доїв - молоко не зберіг, рукав латав - шубу спалив», «Не впорався з биком - так голоблю б'є», «Робота вчить роботі». Систематичне виконання трудових обов'язків сприяло закріпленню раніше набутих умінь і навичок.
Повідомлення дітям певної суми знань, пов'язаних з різними видами праці, також представляє важливу сторону трудового виховання: «Ячмінь цієї постанови в пил, пшеницю - в бруд», «Хутір можна проїсти, ремесло не кінчається», «Тільки вогонь робить залізо м'яким», « одну борозну хоч до Хорасана доведи - поле зорано не буде »,« Який господар - такі і бики »,« Поки спина не змокнете, полі не напоїти »,« Не полотен, що не сіяний »,« Поки річка повноводна, витягай ліс! »,« у кого на стрижці овець ножиці криві, у того на вагах з шерстю і гирі легше ». Якщо в перших прислів'ях містяться практичні відомості з праці, тобто мають місце елементи трудового навчання, то остання прислів'я цікава показом зв'язку недбайливості і недбалості в роботі з безчесним в поведінці.
Народ надавав великого значення привчання молоді до трудової взаємодопомоги і солідарності, до об'єднання трудових інтересів і зусиль у виконанні трудових завдань: «Хто не з людьми - той ніби й не народився», «Якщо все допомагають, то і повстяний кілок у землю увійде», «Зростання аулу - це люди, сила аулу - єдність», «Один допоможе - ти вдвічі сильніше, двоє допоможуть - в сто разів сильніше», «Гора не потребує горе, а людині без людини - не бути», «Хто не разом з аулом, той небіжчик без могили ».
Багато уваги приділяли народи Дагестану того, щоб вселити підростаючому поколінню думка про творчій силі праці, звеличує людину. Все життя дагестанських трудящих в суворих гірських умовах представляла собою трудовий подвиг, бо вони змушені були з колиски відвойовувати своє існування у грізної природи. Гірському населенню потрібно неймовірне завзятість і мужність, щоб виростити щось в горах, так як землю тягали з долин на спинах покоління за поколінням. Створювали, будували крихітні поля-тераси.
Разом з дорослими у праці брали участь підлітки та юнаки. Вони намагалися бути схожими на своїх батьків і старших братів, наслідуючи їм в працьовитість і мужність. Майбутні працівники бачили реальні результати своєї праці, глибоко усвідомлювали його творчу силу, коли разом зі старшими за високими, крутим і прямовисних скелях перекидали дерев'яні жолоби, по яких текла відведена з верхів'їв річок вода, коли вирубували в скелях канави, тягнули через прірви акведуки, за десятки верст вели воду від джерел: «Бідняк заради мірки зерна і гору здолає».
У прислів'ях дагестанців про працю знаходить підтвердження думка Енгельса про значення перетворює людей праці, вплив їх діяльності, наприклад боротьби з силами природи, на формування людської особистості. За словами Енгельса, саме зміна пріродичеловеком. а не одна природа як така, сприяло тому, що людина удосконалювався і розвивався сам.
У своїй поетичній творчості народ вчив підростаюче покоління, що саме прості люди, трудящі маси є тією силою, яка перетворює навколишню природу. Дагестанці кажуть дітям споконвіку: «Народ - сонце землі», «Народ - все може», «Як вирішить народ, так і буде». У цих словах - свідомість народом своєї сили, своєї вирішальної ролі в долях світу.