значення етики. Вони заклали основи стоїцизму і епікуреїзму.
В релігії стали втрачати свою привабливість боги Олімпу, у багатьох випадках стали об'єднуватися боги, виконують одні і ті ж функції у різних народів. Особливе місце став займати культ богині Ісіди. Функції, які вона виконувала, стали відкриттям для багатьох народів, які не мали богинь-покровительок материнства і дитинства. Ісіда пережила падіння культів язичницьких богів. Культ діви був введений ще до руйнування язичницьких храмів, і шанувальники цієї богині спокійно перейшли до культу інший Матері, а її зображення довго ще служили зображеннями Мадонни. У релігійних обрядах придбали широке ходіння містеріальні дії типу "посвячення себе Богу", що супроводжувалися обмиванням водою, перевдяганнями, що імітують перетворення, подорожами в лабіринтах, храмових підземеллях, що відтворюють подорож душ в підземному світі і т.п.
3. Римський період у розвитку античної культури
Римська цивілізація виникла на Aпеннінском півострові, розташованому в центральній частині Середземного моря. Береги півострова мало придатні для судноплавства, але саме узбережжі і широкі долини, що тягнуться вздовж гористого хребта, є землі, зручні для хліборобства і скотарства. Все це приваблювало різні племена, серед яких було плем'я латинів, що заснували Рим. На півдні Італії оселилися греки. Їх багаті горда з квітучими садами називали Великою Грецією. Найзагадковішим плем'ям були етруски. Вони в 7-6 ст. до н.е. як більш сильний і організований державне утворення поширили свою владу на інші племена, в тому числі і на латинів.
Матеріально-культурний розвиток Стародавнього Риму
У величезній мірі матеріальне розвиток Риму перебувало під впливом двох факторів: етнічного та військового.
Етнічний фактор проявився в тому, що римляни, не знищували, подібно ассирийцам, народи, які вони завойовували. Вони включали їх в свою імперію на правах провінцій, складали спільні варіанти правових документів на основі місцевих законів, "запрошували" богів завойованого народу до "співпраці", дозволяючи будувати їм храми. Римляни в ранній період багато запозичили у сформованій матеріальної культури етрусків і греків. Від етрусків римляни навчилися будівництва доріг і оборонних споруд, осушення боліт, обробці металів, вироблення дзеркал і скла, обробці дорогоцінних металів, навчилися будувати купольні храми, чого не робили ні єгиптяни, ні греки. Від греків були перейняті прийоми сільськогосподарської діяльності, військової справи, будівництва і прикраси храмів і ін.
Войовничий фактор полягав в тому, що войовничість римлян вплинула на багато сторін їх життя:
на планування міст, на виховання підростаючого покоління,
на зростання добробуту всієї держави,
на постійний приплив величезного числа рабів, серед яких були відмінні майстри-ремісники,
на вдосконалення самого військової справи,
на моральну деградацію вільного населення на останньому етапі розвитку.
Держава в період імперії озброювала воїнів, платило їм платню, забезпечувало землями і посібниками після виходу на пенсію та ін.
Пристрій міст римляни здійснювали, як втім і всі інші народи в цей період, на горбистих місцях. Тому і Рим заснований на семи пагорбах. Головні площі міст, які були одночасно і ринками, називалися форумами. На них влаштовувалися загальні збори, проходила торгівля, будувалися храми, портики, в яких вивішувалися для ознайомлення народу закони і укази. Форуми з роками ставали все багатшими. На форумах з'явилися житла царів, сховища скарбниці, тріумфальні арки, колони, скульптурні прикраси. Багато імператорів, не задовольняючись старими забудованими форумами будували свої. Так, в Римі є форуми: Трояна, Юлія.
Прямі як стріли вулиці міст облямовували рядами колон, які представляли собою самостійні споруди. Такий принцип забудови вулиць був прийнятий іншими державами і, зокрема, Пальмірою, згодом підкореної римлянами. Тріумфальні арки (з яких краще збереглися арки Костянтина й Тита) зводилися на честь імператорів-переможців за рішенням Сенату.
Стародавній Рим був рясно забезпечений водою, для чого будувалися численні акведуки, колодязі, сховища для води. Імператор Агріппа влаштував в Римі 700 колодязів (в тому числі 105 фонтанів), прикрашених 300 статуями і 400 мармуровими колонами. У Римі в певний період функціонувала система стоку відходів, т.зв. клоака, і система громадських туалетів, які приносили великий дохід її організатору, звідки і пішла приказка: "Гроші не пахнуть". Потреба митися щодня привела до будівництва лазень (терм). Згодом терми перетворилися в місця відпочинку та розваги римлян. Вони включали в себе сади, приміщення для гри в м'яч, бібліотеки, зали для гімнастичних вправ, галереї художніх творів (скульптур), зали для бесід і відпочинку. Римляни також час для дозвілля, тому і в першій, і в другій половині дня вони могли відвідувати амфітеатри.
Римські театри придбали грандіозні розміри. Серед них - Колізей, що вміщав 70 тис. Глядачів. На заході свого існування Рим продовжував зводити колосальні театри-фортеці навіть на околицях імперії.
Для релігійних цілей римляни будували базиліки, храми, вуличні вівтарі. Найбільшим храмом був Пантеон - храм усіх богів, що має подкупольное простір 42 м висоти, 10-ти метрове отвір-вікно в куполі. Для римських споруд характерні монументальність, оригінальність рішень, різноманітність використовуваного матеріалу, довговічність.
Рим знав три форми державного устрою: царську, республіканську і імператорську. Кожній формі влади відповідало свій пристрій.
Перші царі були з етрусків, передостанній з них Сервій Туллій провів державну реформу, в ході якої вся територія Риму була поділена на 4 округи (або триби). Населення Риму поділялося на 5 майнових класів, між якими розподілялися військові повинності і політичні ролі. Найбагатші складали перший клас, називалися вершниками (тому що могли купувати собі коней для участі в війську). Вони виставляли 80 сотень (центурій) піхотинців і 18 центурій вершників у власному озброєнні і обладунках. Вони ж мали більшістю голосів в Народних зборах. Самі ж бідні - пролетарі - виставляли тільки 1 центурію. Відповідно військова видобуток і політичні права їх обмежувалися. Реформа Сервія Тулія обмежувала владу патриціїв - членів корінних римських пологів, які тримали в своїх руках громадські землі, володіли владою. Серед вершників ж були і люди не знатні, але збагатилися різними шляхами. Таким чином влада регулювала розподіл політичних прав і можливість участі в управлінні державою, усуваючи одних і прославляючи інших.
У республіканському Римі на чолі держави стояли два консули, правлячі поперемінно і під час війн поперемінно ж керували військами. Вони спиралися на Сенат, який готував закони для Народних зборів. Його складали дуже багаті римляни-представники "римського народу", які обиралися або по сотням (центуріям) або по округах (триба). Трибуни, представники народу від округів-триб, мали право вимагати скликання Народних зборів і мали право "вето". Виконавча влада удосконалювалася і в різний час включала в себе: преторів, що займалися цивільним судочинством; квесторів - завідував скарбницею; цензорів - виконували безліч функцій всередині громад; різного роду прокураторів (так називали різні посади: фінансового чиновника, секретаря імператора, чиновників, що посилаються з центру для виконання будь-яких доручень, намісників, що призначаються імператором).
Радники імператорів завжди мали юридичну освіту. Треба сказати, що Рим дав світові два види права - приватне і загальне, приклади розгляду безлічі юридичних казусів.
Духовне життя стародавнього Риму
Духовне життя римлян, як і інших народів в цей період, грунтувалася на багатобожжя і попередніх віруваннях (анімістичних, пантеистических, тотемических і т.п.). Спочатку римляни не знали богів-особистостей. Їх богами (геніями) були духи окремих видів людської діяльності, що відали долями людей, захистом держави, удачею та ін. Греки запозичили антропоморфних богів у греків, давши їм свої імена: Юпітера, Юнони, Мінерви, Феба, Венери та ін. Крім богів, у них була віра в геніїв, як духів-покровителів, які супроводжували людину в життя і керували помислами і діями. Римляни були ще більш раціоналістично по відношенню до богів, ніж греки.
За відправлення релігійних культів відповідали жерці, об'єднані в колегії і служили якому-небудь божеству. Але був вищий розряд жерців-понтифіків, які спостерігали за правильністю відправлення релігійних обрядів в цілому. Понтифіками ставали, час від часу, і вищі посадові особи і імператори. У кожній родині глава сім'ї виконував жрецькі функції.
Римляни надавали великого значення культу предків. Скульптурні портрети предків по чоловічій лінії знаходилися в будинку. У царський і республіканський час, а також в ранній імперії глава держави не обожествлялся.
У римлян не було поетичної міфології. Міф їм замінювало історичний опис подій (легенда про заснування Риму). Разом з тим деякі сюжети міфології стародавніх греків прижились на римському ґрунті. Грецький Геракл, ставши римським Персеєм, також здійснював подвиги. На відміну від греків, які використовували міфологічні сюжети для драматичних вистав, римські драматурги по-своєму переробляли грецьких літераторів. Однак римлянам був чужий пафос і філософія грецької драматургії. Вони вважали за краще комедії з буфонадою, непристойності, дотепними словами і витівками героїв. Акторами в римських театрах були вихідці з провінцій, раби чи вільні люди. Особливою популярністю в Римі користувалися бої гладіаторів, цькування звірів.
"Золотий вік" римської літератури відноситься до кінця республіки і початку імперії. Це так звана "цицероновской ера". Крім творів Цицерона ( "Студентські бесіди", "Про оратора", "Про обов'язки" і ін.), В цей період з'являються твори Варрона - "ученейшего з чоловіків". Серед ліричних творів популярні були праці Флакка і Овідія. Римські історики створювали праці, восстанавливавшие послідовність різних подій (Тит Лівій "Від заснування міста", Светоній "Життєписи 12 цезарів").
Скульптурний портрет римлян відрізнявся життєвою правдою, що доходила до натуралізму.
Рим мав своїх вчених, але їх труди носили узагальнюючий і компілятивний характер.
Любов до насолод, аморалізм і розбещеність - характерні риси способу життя пізнього Риму. Індивідуалізм та егоцентризм стали панівною лінією поведінки в останні століття. Римляни вивозили твори мистецтва з усіх підкорених країн. Поступово настала криза античного світогляду. Люди відчували невпевненість, вони були відділені від держави, чужі міфологічним переказами предків. Це пробуджувало тягу до нового таємничого. Нові релігійні віяння прийшли зі східними культами і релігійними вченнями, наповнює позднеримское час. З'являються перші християнські секти, з якими влада веде боротьбу. У 313 р по відношенню до нової віри оголошується віротерпимість.
У 330 році імператор Костянтин переносить столицю в нове місто, назване Новий Рим, а пізніше Константинополем, в провінцію Визант. У 476 р завершує існування Західна частина Римської імперії. Східна частина Римської імперії - Візантія проіснує ще 1000 років. У 529 р едиктом візантійського імператора Юстиніана у Візантії були заборонені всі язичницькі культи, закрилися храми, навчальні заклади (типу Академії Платона в Афінах). Державну підтримку отримала християнська віра.
Антична культура вплинула на розвиток європейської та вітчизняної культури в наступних областях:
Вона заклала основи європейського менталітету. Латинь і грецьку мову увійшли складовими частинами в усі європейські мови, склавши основу наукової, музичної, політичної, юридичної та іншої лексики.
Політика дала зразки державного устрою, принципів демократії, форм управління державою.
У праві - заклала основи загального та приватного права всіх європейських держав.
У мистецтві послужила зразком для наслідування, школою художнього смаку і естетичних принципів освоєння світу.
У спорті - дала основу багатьох видів спорту -Боротьба, легкої атлетики, кінних змагань та ін. Заклала принципи змагальної діяльності та Олімпійських ігор.
В освіті - принципи дидактики і виховання підростаючого покоління.
У військовій справі - правила організації війська, навчання військовому справі, основи стратегії і тактики.
В науці та медицині - дала безліч базових знань, оснастила мовою науку і медицину дала термінологію.
Сформувала теоретичну базу багатьох областей наукового знання в тому числі філософії, логіки, філології та ін.
Алпатов М.В. Художні проблеми мистецтва Стародавньої Греції. - М., 1987.
Античність як тип культури. - М. +1988.
Винничук Л. Люди, звичаї Древньої Греції і Риму. - М. 1984.
Віппер Б.Р. Мистецтво Стародавньої Греції. - М. 1972.
Загальна історія архітектури. Т. 2. - М. 1973.
Кнаббе Г.С. Стародавній Рим: історія і повсякденність. - М. тисячі дев'ятсот вісімдесят шість.
Культура Стародавнього Риму. У 2-х т. - М. +1985.
Хефлинг Гельмут. Римляни, раби, гладіатори. - М. 1970. Наступні
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту websites.pfu.edu/IDO/ffec/