СамЖ. А. Гобіно виступав прихильником полігенізму. Полігенізм - це вчення, яке заперечує єдність людського роду і вважає, що кожна раса з'явилася цілком самостійно. Кожна раса, з точки зору французького графа, створювала свою культуру. При цьому людські раси відрізняються між собою, на його думку,
• за фізичними ознаками,
• за психологічними якостями,
• по різній здатності створювати й засвоювати культуру.
Він вважав також, що відмінності рас і їх культур зберігаються назавжди. Зокрема, «дикі» в даний час народи вічно залишаться в цьому стані. Культура однієї раси ніколи не зможе поширитися в середовищі представників іншої раси.
Така теза підтверджувався їм на основі самих фантастичних припущень про виникнення найдавніших культур і розвитку зв'язків між ними. Зокрема, на його думку, давньоєгипетська цивілізація отримала розвиток від арійської колонії на Середньому Нілі. Для підкріплення цього сумнівного тези він висуває інший, не менш сумнівний - про спорідненість єгипетського мови з санскритом. Що стосується китайської культури, то вона, на його думку, була створена «гілкою білих людей», які нібито прибули з Індії. Цивілізації в Америці, які належали до доколумбової епохи, з точки зреніяГобіно, були створені «білими елементами», які проникли на американський континент через Ісландію і Гренландію в Х ст.
Як ідеал дляГобіно виступала німецька культура в особі середньовічного Рима. При цьому мався на увазі не класичний Рим античної епохи, а «німецький Рим» епохи гуннских завоювань. Як утверждалГобіно, Рим виступав в якості справжнього культурного центру Європи, саме Рим сприяв утворенню ряду європейських держав. З його точки зору, Росія (Русь) своєю освітою також повинна бути зобов'язана Риму, а тому без германців-норманів просто не змогла б існувати як самостійна держава.
Вищою расою дляГобіно є світловолосі і блакитноокі арійці, які і виступають творцями всіх високих цивілізацій, що збереглися в найбільш «чистому» вигляді серед аристократії німецьких народів. Майбутнє человечестваГобіно описує в своїх роботах песимістично. Як він вважає, створюючи всюди нові типи культур, арійська раса змішувалася з іншими народами, тому вона втрачала свою чистоту і «початковий імпульс енергії». В результаті втрати енергетичних здібностей раса приходить до смутному застою, до однаковості. В результаті біла раса виявляється не вище за інших рас і також виявляється приреченою на загибель. З песимістичних позицій малює він картину майбутнього: «Нації - немає, стада людські, занурені в похмуру дрімоту, будуть жити, заціпенілі в свою незначність, як буйволи, жують свою жуйку на стоячих калюжах Понтийских боліт» 1.
а) Культура виступає як продукт расово-антропологічних чинників.
б) Нерівність рас (вищої серед яких є біла раса) обумовлює, в свою чергу, нерівність створених ними культур.
в) Культурні стереотипи поведінки людей визначаються переважно біологічною спадковістю людей.
Подібний погляд на процеси розвитку культури отримав більш наукообразное оформлення в теоретичних пошуках Жоржа Ваше де Лапужа (1854- 1936) у Франції і німецького ісследователяОтто Амона (1842- 1916). Теоретична концепція цих дослідників отримала назву «антропосоціологіі». Вони висували тезу про залежність психічних якостей людей і відповідно якості створеної ними культури від величини головного показника. Поняття про головний показнику було введено в науку шведським анатомом А. Ретціуса в 40-х рр. XIX ст. як процентне відношення найбільшої ширини голови До її найбільшою довжині. Таким чином, чим довгоголові людина, тим більше він обдарований, здатний і т. Д. «Довгоголові» люди належать до європейської раси, творцю всіх великих культур в історії людства.
На основі такого підходу був зроблений висновок про повноцінних і неповноцінних культурах, а також і про народи - носіях цих культур. «Повноцінні» народи пішли європейським шляхом цивілізації, народи ж «неповноцінні» виявилася не здатними до розвитку. За дужками такого підходу залишався той факт, що неєвропейські народи пішли своїм історичним шляхом розвитку, на якому вони створили інші типи культур, що відрізняються від християнських культур Заходу. Проте, відхід від якогось визначеного шляху розвитку "вищої" раси вважався ознакою недорозвиненості, неповноцінності.
Таким чином, в расистських різновидах биологизаторского напрямки культурології особливо чітко сформульована ідея обов'язкового проходження західноєвропейської моделі розвитку культур, яка створена «довгоголові» арійської раси. Всякий інший шлях свідчить про неповноцінність культури.