1. Загальне поняття простору і часу.
2. Єдність матерії, руху, простору і часу.
3. Багатомірність простору.
4. Діалектика кінцевого і нескінченного.
5. Поняття нескінченного і безмежного в природознавстві.
Саме загальне розуміння простору і часу спирається на наш безпосередній емпіричний досвід. Поняття простору виникає як з характеристики окремо взятого тіла, завжди має протяжність, так з факту внеположность безлічі співіснують об'єктів, що мають різний просторове положення. Існуюче визначення простору таке: воно є форма буття матерії, яка характеризується такими властивостями, як протяжність, структурність співіснування і взаємодії. Поняття часу також виникає як з порівняння різних станів одного і того ж об'єкта, який в результаті тривалості свого існування неминуче змінює свої властивості, так з факту змінявся послідовності різних об'єктів в одному і тому ж місці. Час, таким чином, теж є форма буття матерії, яка характеризується такими властивостями зміни і розвитку систем, як тривалість, послідовність зміни станів. Поняття простору і часу відносні: в поняття простору відбивається координація різних внеположних один одному об'єктів в один і той же момент часу, а в понятті часу відбивається координація змінюють один одного об'єктів в одному і тому ж місці простору.
У чому ж полягала суть суперечок навколо цих понять?
Якщо відволіктися від різноманітних тлумачень простору і часу протягом всієї культурної еволюції людства, а звернеться тільки до історії природознавства, то можна буде виділити такі протилежні концепції - субстанциальную і реляційну. Відповідно до першої з них, що склалася в руслі класичної механіки Ньютона, існують незалежні від матерії абсолютний простір і час, в яких здійснюються вже власне матеріальне подія і процеси. Абсолютна простір і час - це чиста протяжність і чиста тривалість, в яке поміщені матеріальні об'єкти, вони незмінні і постійні. Можна забрати з простору всі тіла, і все ж простір залишиться, а властивості його збережуться. Теж і з часом: воно тече однаково у всьому Всесвіті, і це протягом не від чого не залежить: час - це чиста тривалість, безперервний світовий потік, постійна космічна шкала для вимірювання всіх конкретних рухів.
Друга концепція, зародившись в надрах діалектичної традиції, була чітко сформульована в діалектичний матеріалізм, а потім остаточно підтверджена теорією відносності Ейнштейна (звідси її назва від лат.relativus - відносний) і всім подальшим ходом розвитку науки. Філософський сенс реляційної концепції полягає в тому що простір і час мислиться тут не як особливі окремі від матерії суті, а як форми існування матерії. З такого розуміння випливає, що простір і час, по - перше, суть об'єктивні властивості матерії і по - друге, як такі загальним. Поряд із загальними властивостями простору і часу кожному з них притаманні і якісно специфічні властивості. Для простору такими будуть: тривимірність, симетрія і асиметрія, форми і розміри, місце розташування, відстань між тілами, розподіл речовини і поля. Специфічні ж властивості часу інші, а саме одномірність, асиметричність, незворотність, тобто спрямованість завжди від минулого до майбутнього, ритм процесів, швидкість зміни стану.
Філософське розуміння простору і часу вимагає їх розгляд в єдності з рухом і матерією.
2. Ідея абсолютність простору і часу відповідала певної фізичної картині світу: системі поглядів на матерію як на сукупність атомів, що володіють незмінним обсягом і інертністю (масою) і діючих один на одного миттєво або на відстані, або при зіткненні. Зміна фізичної картини світу змінило і погляди на простір і час. Відкриття електромагнітного поля і спростування теорій миттєвого дальнодействия розкрили неспроможність класичної картини світу, а значить, і неспроможність концепції часу і простору.
Однак це сталося не відразу і не раптом. Знадобилося тривале накопичення не тільки нових фактів, а й нових ідей. Величезний внесок у розробку наукових уявлень про зв'язок простору і часу з рухомою матерій вніс Н.І. Лобачевський, який прийшов до дуже важливого не тільки для геометрії, але і для філософії висновку: властивості простору не є завжди і всюди однаковими і незмінними, вони змінюються в залежності від найбільш загальних властивостей матерії. Ідея Лобачевського про єдність простору з рухомою матерією отримали своє підтвердження і конкретизацію в сучасній фізиці.
Теорія відносності Ейнштейна розкрила безпосередній зв'язок простору і часу з рухомою матерією і один з одним. Фундаментальний висновок, який випливає з цієї теорії, говорить: простір і час не існує без матерії, їх метричні властивості створюються розподілом і взаємодією матеріальних мас, тобто гравітацією А. Ейнштейн, відповідав на питання про суть своєї теорії, сказав: «Суть така: раніше вважали, що якщо яким - небуть дивом всі матеріальні речі зникли б раптом, то простір і час залишились би. Згідно ж теорії відносності в місці з речами зникли б і простір і час ». Виявилося, що наявність метричних властивостей у простору і часу є функція від гравітаційних сил, що діють між різними рухомими масами. Якби не було мас, не було б і гравітації, а якби не було гравітації, не було б часу і простору. Отже, простір і час поза матерії не існує. А так як матерія знаходиться в безперервному русі, то простір і час змінюють свої властивості в залежності від цього руху. Одним з виразів зв'язку прострагства і часу з рухом є той факт, що одночасність подій є не абсолютною, а відносною. Для осмислення цього факту необхідно мати на увазі, що просторово-часовий опис явищ неможливо без наявності системи відліку - орієнтира, щодо якого ведеться спостереження. Виявляється, відстань між будь-якими тілами, що знаходяться в просторі на кінцевому відстані один від одного, неоднаково в різних рухомих інерційних системах. Із зростанням швидкості довжина тіла скорочується. У світі немає постійної довжини тіла: в залежності від системи відліку вона змінюється. Подібно до цього проміжок часу між будь-якими подіями різний в різних рухомих інерційних системах. Із зростанням швидкості він зменшується. Відповідно до загальної теорії відносності, в дуже сильному гравітаційному полі протягом часу сповільнюється.
Отже, відносність часу і простору, їх зв'язок з якісним матеріальним накопиченням тієї структури, від якої вони істотно залежать, сьогодні вийшло за межі теоретичної фізики і використовується практично у всіх областях людського знання.
3. Теорія відносності користується поняттям єдиного просторово-часового континууму, або, як іноді кажуть, чотиривимірного простору, в якому до трьох прівиним просторовим параметрам додається ще й час. Це робиться для того, щоб більш чітко, ніж це вдається здійснити в звичайному тривимірному просторі, зафіксувати будь-якої матеріальний об'єкт. Сам А. Ейнштейн говорив, що його дивує та настороженість, з якою часом ставляться до чотиривимірному простору, хоча воно говорить лише про те, що тіло з такими-то і такими-то трьома просторовими координатами перебувало там саме в даний момент часу (четверте вимір).
Інша справа багатовимірний простір Гільберта. Що ж це за багатовимірне простір, який фізичний і філософський зміст має це поняття? Воно покликане відобразити наявність у досліджуваного об'єкта будь-яких зовсім просторових властивостей, які тільки виражаються як «просторово-подібні» за допомогою різних математичних операцій. Так, якщо до трьох звичним просторовим координатам об'єкта додаються ще три координати, що виражають, наприклад, три компонента імпульсу цього ж об'єкта, то для позначення сукупності всіх цих даних говорять про шестивимірному фазовому просторі, хоча власне просторових координат тут, як завжди, три. Поняття шестімерной фазового простору, таким чином, є математична абстракція, і воно не претендує на заміну поняття тривимірного простору. Багатовимірний простір не фікція, але і не простір в прямому сенсі цього слова.
Використання методу багатовимірності простору є одним із прийомів квантової фізики, вимушеної описувати «недоступні» чуттєвого сприйняття, а тому і наочному уявленню явища мікросвіту. Висловлюючи собою конкретні фізичні явища мікросвіту за допомогою понять, вироблених в класичній фізиці макросвіту, багатовимірні простору є правомірною наукової абстракцією, що має і фізичний і математичний зміст. Тут немає нічого надприродного або беззмістовного.
4. У своєму повсякденному житті, у всьому, що нас оточує, ми сталіваемся з кінцевими предметами, явищами. Кінцевий - значить рухається до кінця, обмежений в просторі і часі. Під нескінченністю ми розуміємо все досить велике або досить мале, що залежить від умов даної задачі. Наприклад, мільярд в ступеня сто - практично нескінченна величина. Наш досвід не дозволяє дати певну відповідь на питання про те, що таке нескінченність. У Стародавній Греції філософ Архит мислив собі нескінченність так: беремо спис і кидаємо його в далечінь; йдемо в те місце, куди воно впало, і знову кидаємо по прямій ще далі; і скільки б ми не повторили цю процедуру, ми ніде і ніколи не натрапимо на кордон, за яку не можна було б ще і ще кинути спис. Отже, простір нескінченно - адже це так просто і ясно! Так зрозумілу нескінченність Гегель назвав «поганий»: «Як би далеко я не відсував зірку, я можу все ж піти далі. Світ ніде не забиті дошками ». Гегель, а слідом за ним і Енгельс відзначали, що було б неправильним розуміти нескінченність в сенсі нічим не обмежену можливість повторення одного і того ж: це лише кількісне, а тому обмежене розуміння нескінченності, прикладом чого може служити натуральний ряд чисел, що містить в собі можливість необмеженого додавання все нових і нових одиниць.
На противагу «поганий» справжня бесконесность - це процес постійного виходу за межі кінцевого, але виходу не тільки кількісного, а й якісного, навіть сутнісного; одна міра визначеності системи переходить в якісно іншу - як у велику, так і в мале. Будь-яка як завгодно велика система конечна в просторі і в часі. Але в міру переходу з одного «ланки ієрархії» світу в інше одна система властивостей і відносин переходить в іншу, що володіє своєю мірою, тобто якісної і кількісної визначеністю. І в цьому сенсі нескінченність виступає як якісне різноманіття ієрархічно організованих систем світобудови. Далі, справжня нескінченність є процес і в тому сенсі, що Всесвіт не існує в раз і назавжди закінченому вигляді, а є безперервно творить себе реальність. Крнечное - це постійно з'являється і зникає момент нескінченного процесу зміни сущого. Зміна ж взагалі пов'язане з виходом системи за свої просторові, тимчасові, кількісні та якісні кордону. Нескінченна «павутина» зв'язків речей, явища світу, їх енергоінформаційних взаємодій є безперервний вихід за межі окремого кінцевого. Справжня нескінченність - це процес постійного новоутворення, що включає в себе нескінченність простору і часу, діалектично розкривається процес набуття кордонів і їх втрати, здобутки рівноваги і одночасно прагнення до порушення його, тобто постійно, напружено пульсуючий процес єдності протилежностей.
Нескінченність часу існування світу виражається поняттям вічності. Вічність властива лише світу в цілому, кожна конкретна система якого минає. Визнання вічності матеріального світу - кардинальний принцип діалектико-матеріалістичного світогляду. У релігійно-ідеалістичної філософії поняття вічності пов'язується з ідеєю бога або абсолютного духу. Бог мислиться як нескінченне і абсолютно досконала істота, котра перебуває не в часі, а у вічності.
У кількісному відношенні вічність виражається в актуальній нескінченності послідовно змінюють один одного інтервалах буття систем і подій (століть, тисячоліть і т.д.). У якісному ж відношенні вічність означає нескінченну послідовність змін матеріальних форм сущого.
У гносеологічному плані нескінченність мислиться як в принципі ніколи не завершується процес розширення і поглиблення знань суб'єктом об'єктивної реальності. За сравнени. З минулими поколіннями нам відомо про світ незрівнянно більше, але попереду ще безодня невдомого, яку маю осягати наступним за нами поколінням.
5. Філософське розуміння суті кінцевого і нескінченного, обмеженого і безмежного передбачає узагальнення досягнень науки. Це перш за все пов'язано з сучасним тлумаченням гравітації. Ми вже знаємо, що загальна теорія відносності, показуючи зв'язок простору-часу з матерією, в загальному випадку характеризує простір як неевклидова ( «викривлене»). А. Ейнштейн розглядав гравітаційні поля різних тіл як викривлення простору в областях, що оточують ці тіла. Але чи має кривизну все загальний простір? Кривизна його визначається викривленням світових ліній, що проходять повз масивних тіл. Якщо, наприклад, взяти сукупність світових ліній всіх тіл природи, то ці лінії сильніше викривити поблизу центрів тяжіння: планети викликають більш слабке викривлення, ніж зірки. Незначно тяжіння в міжгалактичної області, де світові лінії випрямляються. Якщо викривляються всі світові лінії, то можна говорити про загальний викривленні простору. Природно, що в так розуміється просторі його нескінченність не збігається з його безмежністю. Справді, уявімо собі якусь комаху (нехай це буде сліпий жук, про який говорив Ейнштейн своєму синові), повзе по кулі. Переміщаючись як завгодно довго по поверхні сфери, воно не зустріне ніяких кордонів: сфера безмежна в двох вимірах.
Як би не було вирішено питання нескінченності в природничих науках, з точки зору діалектичного матеріалізму це поняття має, перш за все, якісний, а не кількісний сенс, тим більше що самі поняття простору і часу відносні.
З особливою гостротою ця проблема постає в різних космологічних концепціях. У сучасній космології фактично загальновизнаною вважається концепція походження Всесвіту з Великого Вибуху. Існують три різновиди цієї концепції. В одній з них гравітаційне тяжіння між повільно «розбігаються» галактиками настільки сильно, що в якийсь момент воно змушує їх почати зближуватися, аж до зворотного стиснення (колапсу). Відповідно до іншої, галактики «розбігаються» настільки швидко, що гравітаційні сили ніколи не зможуть зупинити їх, і Всесвіт буде розширюватися безкінечно. І відповідно до третьої, гравітація близька до критичного значення, яке перешкоджає як безкінечного розгортання Всесвіту в просторі, так і її зворотному стиснення (тобто дозволяє уникнути його).
Як же в них вирішується питання про кінцівки або нескінченності простору? У першій стверджується, що простір звичайно, але без кордонів, в двох інших - воно нескінченно. Однак у всіх них залишається невирішеною проблема часу, яке «впирається» в момент Великого Вибуху (а в першій - і в момент Великого Стиснення). Чи означає факт вибуху початок часу, а факт стиснення - його кінець? Відповідь, пропонований вченими, але ще не знайшов свого підтвердження, такий: простір і час «закінчуються» в момент вибуху і стиснення, але закінчуються тільки в відомому нам на сьогодні сенсі. До вибуху і після передбачуваного стиснення існують інші простір і час, досі невідомі науці. Така відповідь, по суті, повністю збігається з відповіддю, які даються діалектичним матеріалізмом, що визнає невичерпність матерії і форм її існування. І все ж, що може означати це «новий стан» простору-часу? Чому вчені припускають наявність їх ще незвіданих форм? Відповідь намагаються знайти в створенні квантової теорії гравітації. Надія фізиків на побудову квантової теорії гравітації полягає в тому, що, можливо, в точках Великого Вибуху і Великого Стиснення властивості відомого нам простору-часу змінюються в тому сенсі, що замість безперервного потоку вони (простір і час) розпадаються на кванти, іншими словами, так само, як і поле, набувають квантовоие риси, що ще більш зближує їх із загальними властивостями матерії і ще більше переконує нас у вірності принципу матеріальної єдності світу.
На закінчення слід підкреслити, що завдання філософії полягає не в тому, щоб запропонувати остаточне рішення проблеми нескінченності. Спираючись на весь масив конкретно-наукового знання, на історію пізнання, культури в цілому, філософія виявляє світоглядний і методологічний сенс пошукової діяльності теоретичної думки, спрямованої на вирішення однієї з найзагадковіших таємниць буття.
Список використаної літератури.
3. Спиркин А.Г. Основи філософії: Навчальний посібник для вузів. - М. «Политиздат», 1988.