Більшість філ систем нового часу виділяли 2 основних етапи:
Чуттєве і раціональне
Ч пізнання явл початковим етапом пізнання.
Для пізнання об'єктів необхід функціонування органів почуттів, нервової системи, мозку, завдяки чому виникає ощущ, сприйняття мат об'єктів. така форма діяльності звані почуттів діяльністю або почуттів пізнанням. Є три форми почуттєвого відображення. відчуття, сприйняття і уявлення.
Відчуття - найпростіший і вихідний елемент почуттів пізнання. На першому місці стоять зір і дотик, а потім слух, смак, нюх.
Хоча ми за допомогою разл органів почуттів ощущ просторів форму, колір, смак, запах, в той же час діє почуттів здатність синтезування відчуттів, перетворення їх в сприйняття. Завдяки сприйняттю предмет дається свідомості саме у своїй цілісно-предметної формі. Сприйняття- цілісний образ мат предмета, даного за допомогою спостереження.
Подання. Завдяки многокр роботі механізмів сприйняття ми в нашій свідомості, в нашій пам'яті можемо утримувати цілісний образ предмета і тоді, коли предмет безпосередньо не даний нам.
Проц почуттів сприйняття дуже складні. Ми дивимося на предмет і наше бачення пов'язане з нашим ставленням до цього предмету, ми сприймаємо його як гарний або потворний, корисний чи шкідливий. Коли ми бачимо людину, сприймаємо його дії і вчинки.
У челов чувст сприйнятті є ще 1 важливий елемент, кіт притаманний тільки людині. Чол здатний наочно уявити не тільки те, що бачив собств очима, чи не більша частина його досвіду включає образи, кіт почерпнуті з описів (результати досвіду ряду його попередників). РАЦІОНАЛЬНА (ЛОГИЧЕСКАЯ) СТУПІНЬ ПОЗНАНИЯ.
Чуттєве сприйняття чол конкретних подій, фактів залежить від змісту понять, а також від того в якій мірі сприяння понять освоєно даними чол. Поняття-це такі втілені в словах продукти в соціадьно-істор проц пізнання, кіт виділяють і фіксують загальні суттєві властивості, відносини предметів і явищ. Якби в ході історії не виробилися такі поняття, то кожен чол в кожному поколінні змушений був би знову і знову описувати кожну конкр річ, факт, явище.
Процес понимю полягає не тільки в засвоєнні уже вироблених іншими людьми або епохами знань, а й в конструюванні на основі ряду складних перетворень принципово нових знань, що не існували раніше.
Судження - форма думки, в якій за допомогою зв'язку понять стверджується або заперечується що небудь. Поняття є елементи суджень. На базі суджень і понять формуються висновки. Це є висновок. Всі три форми рац пізнання як здатності утворюють розум, а як процес - мислення. Численні дані свід про єдність чуттєвого і раціонального, їхвзаємообумовленості. Наприклад, образ яблука є перетин численних понять і їх чуттєвих показників. Пізнання, починаючись з відчуттів, сприймань, продовжуючись у вигляді уявлень, і піднімаючись на вищі поверхи теоретичного мислення, являє собою єдиний процес, тісно пов'язаний з волею і почуттями. Чуттєва форма пізнання вбирає в себе досвід розумової діяльності. Але мислення і чуттєве пізнання мають і відносну самостійність.
Основною формою прояву життя чол. є діяльність - чуттєво предметна, практаческая, і духовна, теоретична. Чол - активна істота. Він активно впливає на окруж його речі, надає їм форму і св-ва, необхід для задоволення його товариств і особистих потреб. Саме в преобразів світу челов надає визначеність свого буття.
Зазвичай істину визначають як соотв знання об'єкту. Істина - це адекватна інформ про об'єкт, що отримується за допомогою його чуттєвого або інтелектуального осягнення або повідомлення про нього і характеризується з точки зору її достовірності. Те. істина сущ як суб'єктивна реальність в її інформ і ціннісному аспектах. Цінність знання определ мірою його істинності. Істина є властивість знання, а не об'єкта пізнання.
Знання є відображення і сущ у вигляді чуттєвого чи понятійного образу. Образ може бути не тільки страж готівкового буття, але також і минулого. А майбутнє - чи може воно бути предм відображення? Чи можна оцінити як правдиву ідею, яка виступає у вигляді задуму? Мабуть ні. Зрозуміло задум будується на підставі знань. І в цьому сенсі він спирається на справжнє. Однак задум оцінюється в термінах доцільності і можливості бути реалізованим, а не терм істинності чи хибності.
Т.ч. істину визначають як адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що пізнає, що відтворює реальність такою, яка вона є сама по собі, поза і незалежно від свідомості. Істина є адекватне відображення реальності в динаміці її розвитку. Це надає їй осіб цінність, пов'язану з прогностичним виміром. Істинне знання дають людям можливість розумно організовувати свої практ дії в сьогоденні і передбачати майбутнє.
Але людство рідко досягає істини інакше, як через крайнощі і омани. Омана
Отже омани мають і гносеолог і психологічні, і соц підстави. Але їх слід відрізняти від неправди як морально-психологічного феномена. Брехня - це спотворення дійсного стану справ, яке має на меті ввести кого-то в обман. Брехнею М.Б як вигадка про те чого не було, так і свідоме приховування того, що було. Джерелом брехні мб. і логічно неправильне мислення.
Заг практика знаходиться в діалект єдності з пізнавальною діяльністю, з теорією. По отнош до пізнання вона викон. троякую роль. По-перше, явл джерелом, основою пізнання, його рух. силою, дає йому необхід фактичний матеріал. По-друге, практ явл способом застосування знань, і в цьому сенсі вона мета пізнання. Кінцевою метою пізнаний не є знання самі по собі, а практ перетворення действит для задоволення матер і духовних потреб суспільства. По-третє, практ служить критерієм істинності рез гюзнанія.
Якщо гтракт передує твор в плані походження пізнання, то на рівні вже розвиненого н. мислення в знач ступеня зростає можливість і необхід внугрітеоретіческого, змістовного оперування ідеальними моделями речей, їх властивостей і отношеий, не звертаючись безпосередньо до практики. що відкриває пугь виходу теорет мислення з під влади безпосередній досвіду.
Історія пізнання свідчить про те, що слідом за застосуванням будь-якого відкриття починається бурхливий розвиток соотв області теорії. Природ і товариств науки, виходячи на арену ггракт застосування, створюють механізм зворотного зв'язку між теорією і практикою.
Це хутро дозволяє осущ взаімокорректіровку теорет і практ деятельноси, кіт і забезпечує практиці її функцію бути критерієм істини. Тісна взаємопов теор і гiракт, чіткість дії хутро зворотного зв'язку особливо ощугіми на сучасному ринку етапі розвитку суспільства.
Пон практики в історії філ трактувалося по різному. Ідеалізм трактував її як діяльність духу. Гегель - «практика є вольова діяльність ідеї». Суб'єкт ідеалісти поним під лр. діяльність обумовлену волею, інтуїцією або подсозі початком. наприклад "релігійний досвід".
Оскільки ггракт діяльність носить усвідомлений хар-р, остільки дух початок, безумовно, составл її необхідний момент. І не можна розривати єдину цілісну діяльність на 2 іпостасі і тим більше протиставляти їх.