Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
1. Деїзм (Вольтер, Монтеск'є. Руссо, Кондильяк) - критикували пантеїзм (ототожнення Бога і природи), відкидали можливість втручання Бога в процеси природи і справи людей - Бог тільки творить світ і більше в його житті не бере.
Атеїстичного-матеріалістичне (Мелье, Ламетрі. Дідро, Гельвецій, Гольбах) - відкидали самі ідею існування бога в будь-яких формах, пояснювали походження світу і людини з матеріалістичних позицій, в питаннях пізнання віддавали перевагу емпіризму.
Для всіх філософів Просвітництва характерна ідея перебудови життя на розумних засадах. Вони сподівалися на поширення позитивних знань серед освічених людей, особливо серед правителів, які і повинні впровадити розумні принципи в повсякденне життя своїх країн. Людина, згідно просвітителям, - це частина природи, цілком тілесне матеріальне істота. Розум вони або ототожнювали з почуттями (Гельвецій), або розглядали як якесь загальне почуття (Дідро). Жити в злагоді з природою і розумом - значить жити, уникаючи страждань і по можливості насолоджуючись.
Людина не є злим по природі. Таким його робить суспільство: недосконалість суспільних відносин і неправильне виховання. Висновок один: треба змінити суспільство і систему виховання! Правильно вихований, тобто освічений, людина займе позицію розумного егоїзму, принцип якого - «живи сам і дай жити іншим». Відповідний цим принципом лад повинен забезпечити юридичну рівність всіх громадян незалежно від класових, національних, конфесійних відмінностей між ними. Якщо Гельвецій вважав, що за своєю природою людина морально нейтральний і стає розумним егоїстом тільки завдяки вихованню, то по Дідро, людина добрий за своєю природою, і правильне виховання розвиває і зміцнює цю природну моральну схильність.
Ж.Ж.Руссо бачив в Бога волю і світовий розум, вважав, матерія, що несотворима і об'єктивно існує завжди, а людина складається з смертного тіла і безсмертної душі. Виступав проти релігії як такої, проти християнства, проте через острах, то в разі зникнення релігії впадуть звичаї і зникнуть матеріальні обмеження, пропонував створити замінник релігії - «громадянську релігію», «культ великого істоти Бога)», «культ світової волі» і т.д. Головною причиною протиріч в суспільстві вважав приватну власність. Обґрунтував право народу на повстання. У справедливому, ідеальному суспільстві всі повинні мати рівні права, а приватна власність рівномірно повинна бути розподілена між усіма громадянами в розмірах, необхідних для життя, але не для збагачення. Влада повинна здійснюватися не через парламент, а громадянами безпосередньо - через збори і сходи.
Руссо - прихильник природного права. Його ідеалом було далеке минуле, коли всі люди були рівні: так і якісь чвари могли бути у людей, які нічим не володіють! Він сміливо повставав проти сучасної цивілізації як цивілізації нерівності. Його обурення було направлено проти такої культури, яка відірвана від народу і яка освячує суспільну нерівність.
1 крайність: зведення людини до тварини, плотського початку. З. Фрейд: у всіх сферах життя людиною рухають головним чином тваринні інстинкти, але людина не вільний, обмеження, стримування і сексуальна енергія спрямовується на інші форми життєдіяльності.
Біологічна спадковість-можливість відтворення і розвитку біологічних властивостей людей.
У філософії Античності людина розумівся як частина світу, річ поряд з іншими речами. Людина - це мікрокосм, не сама основна частина єдиного вселенського макрокосму (космоцентризм). В епоху Середньовіччя - в рамках поширився християнства - людина дуалістічен, складається з душі і тіла. Тепер він - боротьба двох протилежних сил - Світла і Темряви, Бога і диявола.
В процесі еволюції людина не тільки пристосовувався до навколишніх умов, але і за допомогою трудової діяльності перетворював її і заповнював відсутність тих чи інших біологічних якостей.
Прийнято вважати, що перетворення тварин (гомінідів) в людей не могло бути якимось миттєвим, одноактним подією. З неминучістю повинен був існувати тривалий період становлення людини (антропогенезу) і становлення суспільства (соціогенез). Як показують сучасні дослідження, вони представляють собою дві нерозривно пов'язані сторони єдиного за своєю природою процесу - антропосоціогенезу, що тривав протягом 3-3,5 млн. Років. Однією з найбільш обгрунтованих концепцій походження людини є еволюційна теорія Ч. Дарвіна. Певним розвитком дарвінівської теорії є так звана трудова теорія походження людини.