Схоластика - систематична середньовічна філософія, сконцентрована навколо університетів і представляє собою синтез християнського (католицького) богослов'я і логіки Аристотеля. Характерні особливості уявлень середньовічної філософії про пізнання проявилися в відбувалася протягом століть полеміці номіналізму і реалізму.
Номіналізм і реалізм (від лат. Nomen - ім'я, realis - дійсний) - протиборчі напрямки середньовічної схоластичної філософії.
· Номіналізм підкреслює пріоритет волі над розумом. І гадки не існують в божественному розумі. Спочатку Бог творить речі своєю волею, а поняття виникають в пізнає душі. Яскравий представник номіналізму Уйльям Оккам говорив, що поняття, що не піддаються перевірці в досвіді, повинні бути видалені як нераціональні (бритва Оккама).
Номіналізм наполягав на об'єктивному існуванні лише одиничних речей. Реалізм стверджував об'єктивне існування загальних понять в Божественному розумі. Для крайніх номіналістів загальні поняття суть звук, для помірних загальні поняття виникають в людському розумі в процесі абстрагування. Крайні реалісти (Еріугена) стверджували, що універсалії (загальні ідеї, поняття) існують ідеально, до речей. Помірні реалісти (Фома Аквінський) вважали, що універсалії існують в речах. Дискусія номіналістів і реалістів вигострювала логіку, основним досягненням середньовічної схоластики, сприяла розвитку наукової строгості, заклала основи теорії множин і математичної логіки. Номіналізм віддавав пріоритет волі над розумом (nomen ім'я) заперечував можливість існування загальних понять. Універсалії існують не до, а після речей. (Людина є жива істота, наділена розумом)
Спробу подолати обидві крайнощі спробував Фома Аквінський. Заперечуючи номиналистам, Фома стверджував, що загальні поняття в божественному розумі передують речам, як їх прообрази. Одночасно, заперечуючи реалістам. Фома доводив, що загальний внутрішній притаманне речам, і поняття, які утворюються в людському мозку вторинні по відношенню до загального в речах. Пізнання, з його точки зору, відбувається завдяки дії на людину двох сторін речі - чуттєвої і умопостигаемой. Таким чином, пізнаний об'єкт веде як би подвійне існування: поза людиною як річ і всередині людини як "вид". За допомогою "чуттєвих видів" людина пізнає індивідуальне в речах, за допомогою "надчуттєвих видів" - спільне. Через філософське пізнання речей, як творінь Бога, людина підноситься до пізнання самого Бога.
Номіналізм і реалізм в середньовічній філософії.
У всіх середньовічних філософів пізнання кожної речі зводиться до відповіді на 4 питання:
2. Що вона таке?
4. Чому (для чого) вона є?
Сенс мислення середньовіччя теоцентрічен, тобто в основі світобудови Бог. Філософія базувалася на 2 основні ідеї: - творіння - одкровення Чим давнє, тим Істен, достовірніше, надійніше така позиція середньовічних мислителів. Головне джерело знань і одкровень Біблія. Філософська думка релігія єдинобожжя (монотеїзм іудаїзм, християнство, мусульманство).