Розкішні гробниці султанів і падишахів, усипальниці шейхів і дервішів, шанованих святих і прославлених поетів. Тисячі мавзолеїв, зведених на індійській землі, підносяться немов німе нагадування про тих давноминулих в минуле часи, коли країною правили мусульманські володарі.
Загони мусульманських завойовників # 151; вихідців з воїнських родів Середньої Азії # 151; вторгалися на землі Індії починаючи з X століття, але свою владу змогли зміцнити тут лише через два століття, що відзначено першими значними будівлями на території сучасного Делі # 151; мечеттю Кувват-уль-Іслам (розпочато в 1193 році), мінаретом Кутб-Мінар (кінець XII # 151; початок XIII століття) і мавзолеєм Ільтутмиша (після 1235). З тих пір за сім століть на престолах в центральних містах Індії змінилося кілька мусульманських династій, які залишили після себе величезну архітектурну спадщину. У ньому особливу роль грали мавзолеї, де ховали правителів і знати.
Витончені мінарети, вузькі арки, велика кількість дрібних деталей, запозичених з місцевою традицією, # 151; це усипальниця Ібрагіма Аділь-шаха II в Биджапур. Карнатака, початок XVII століття
Краса і багате оздоблення індійських мавзолеїв виділяються на загальному тлі мусульманської архітектури. Це тим більше дивно, що спочатку ортодоксальний іслам не вітав спорудження поховальних споруд: в хадисах містяться рекомендації ставити надгробка тільки з необпаленої цегли, щоб душі правовірних в Судний день могли безперешкодно вийти з могил. Однак у міру розширення мусульманських територій могили вождів стали влаштовувати в спеціально побудованих будинках, іноді досить великих. Причини цього, ймовірно, слід шукати в споконвічних звичаї племен і народів, які прийняли іслам, # 151; тюрків, монголів, узбеків, предки яких ще в бронзовому столітті ховали померлих в курганних похованнях, формою і оздобленням імітують будинок. Починаючи з IX століття мавзолеї правителів і духовних лідерів зводили на території сучасних Туреччини та Ірану. в державах Середньої Азії. Перші завойовники Індії, тюрки по крові, спочатку будували тут такі ж скромні мавзолеї, як у себе на батьківщині # 151; в Середній Азії. Вони, звичайно, були заможні, але не так, як прийшли їм на зміну Великі Моголи, що заснували сильну і багату імперію. Тільки вони володіли засобами на воістину грандіозні будови (особливо після завоювання південної частини Індії).
За свідченнями хронік, владики починали будівництво своїх майбутніх гробниць, як тільки отримували владу над певною територією. І так робив Ільтутмиш, один з перших правителів Делійського султанату, яке існувало в XIII # 151; XVI століттях. Цей найстаріший на території Індії мавзолей знаходиться поруч з вежею Кутб-Мінар в південному Делі. Він зберігся до сих пір, хоча його оригінальний купол був втрачений в результаті землетрусу.
В лабіринтах старої частини Делі захований скромний комплекс усипальниць. Тут поховано доньку Ільтутмиша Разія Султан (1236 # 151; 1240), перша і єдина мусульманська правителька в Індії, жінка, що відрізнялася рідкісним розумом і хоробрістю. Вона домоглася трону, змістивши свого брата, але незабаром знову зазнала поразки. Разія викликала невдоволення підданих своєю полум'яною пристрастю до раба-ефіопові. І хоча загинула вона гідно # 151; у військовому поході, але була похована в скромній гробниці подалі від військової цитаделі, в лісовій безлюдній місцевості.
Перші гробниці мусульманських правителів, що з'явилися в районі Делі в XIII # 151; XIV століттях, часто виглядали як оборонні споруди і, швидше за все, так і використовувалися. Наприклад, мавзолей султана Гіяс-Аддином Туглака розташований всередині цитаделі фортеці Туґхлакабад, побудованої в 1325 році. Це потужне, квадратне в плані будинок з звужуються догори стінами з червоного пісковика, покрите біломармуровим куполом. Такі мавзолеї виділялися і виглядом, і декором на тлі укріплень і недвозначно вказували противникам, що земля, на якій вони встановлені, буде належати спочиваючим в ній правителям вічно.
Від періоду Делійського султанату збереглося кілька десятків в общем-то скромних усипальниць. Більшість з них будували за нескладною схемою: квадратне в плані будинок орієнтували по сторонах світу. З трьох сторін вхідні арки залишали відкритими, і тільки західну нішу, яка вказує на Мекку, # 151; михраб # 151; закладали. Широкі цибулинні купола з піщанику або мармуру завершували спорудження. Зовні і зсередини мавзолеї прикрашали вирізаними по каменю кораніческімі написами, а іноді # 151; глазурованоїплиткою (як Шиш Гумбад в делійських Садах Лоді, 1490). Фасади візуально ділили на два або три «поверхи» з нішами, обробленими декоративними кам'яними панелями. Купола завершували прикрасами у вигляді квітки або глечика, з чотирьох сторін від центрального купола зводили кіоски-чхатрі # 151; відчувається індійський вплив. У XV # 151; XVI століттях в конструкціях мавзолеїв з'явилися і принципові нововведення: восьмикутні будівлі, які виглядали менш ваговито за рахунок великої кількості арочних прорізів в стінах. Наприклад, мавзолей Шер-Шаха Сурі в Сасараме (1540) і гробниця Іса Кхана в Делі (1547) схожі на ошатні альтанки під куполом.
Релігійний комплекс, побудований імператором Акбаром. На його території знаходиться мавзолей святого Селіма Чішті (кінець XVI століття). Сьогодні бездітні пари моляться тут про потомство. Фатехпур-Сікрі
Надалі архітектори використовували все більше місцевого колориту. Глибоке злиття двох культур # 151; індійської та мусульманської # 151; проявилося в епоху Великих Моголів, яка почалася після того, як нащадок Тамерлана емір Кабула Бабур (1483 # 151; 1530) завоював частину земель в північній Індії.
Перший з Моголів, який знайшов упокоєння на землі Індії, # 151; син Бабура Хумаюн (1508 # 151; 1556). Він не встиг почати будівництво власної усипальниці в Делі, це зробила його дружина Хаджі Бегам в 1564 році. Відомо, що виписаний з Ірану зодчий Ага Мірза Гіяс будував мавзолей Хумаюна близько дев'яти років і витратив на нього понад півмільйона рупій.
Архітектура мавзолею незвичайна. Від попередніх проектів його відрізняють велика платформа, яка закриває цокольний поверх, складна структура будівлі (чотири квадратних приміщення по кутах центрального залу), двошаровий купол, який справедливо вважають прообразом купола Тадж-Махала. Будинок побудований з червоного пісковика, а вертикальні деталі, краю арок і фасадів майстерно підкреслені обробкою з білого мармуру. Особлива увага приділялася облаштуванню території навколо мавзолею: вона спланована так, щоб будівля опинилася в центрі прямокутного саду, розділеного на квадрати каналами з водою (такий тип саду називається чар-баг) і оточеного декоративними стінами з високими склепінчастими воротами. Композиція саду навколо мавзолею Хумаюна збереглася в первозданному вигляді до наших днів. Тоді як структуру саду навколо Тадж-Махала кілька разів змінювали. Вперше мавзолей створили не як окрема будівля, а як частина комплексу, в якому архітектура становила єдине ціле з навколишньою природою.
Одне з головних місць паломництва мусульман Індії # 151; гробниця суфія Нізамуддін Аулія (1238 # 151; 1325). Слава цього святого настільки велика, що йому поклоняються також індуси і сикхи. Делі, квартал Нізамуддін, 1562 рік
При Моголів будівництво усипальниць виявилося націленим вже не стільки на твердження влади мусульманської династії на індійській землі, скільки на втілення естетичної та метафізичної концепції, пов'язаної з розумінням загробного життя. Не випадково для створення мавзолею Хумаюна вибрали мальовниче місце на березі річки Джамни, в деякому віддаленні від військової фортеці. Можливо, що ще до початку будівництва в цьому місці розбили сади, де відпочивали знати і сам імператор.
Терасний сад спочатку придумали в Ірані: класичний чарбаг складається з чотирьох квадратів, відокремлених один від одного водними протоками. В Індію ідею чар-бага приніс Бабур. Прекрасний, геометрично правильний сад з джерелом і символічної горою посередині # 151; прообраз раю на землі, місце, гідне царів, і, нарешті, # 151; втілення ідеї окультуреній землі, котра протиставила «дикої» пустельній місцевості. Природно, що сад, який за життя правителя приносив йому радість, після його смерті набував особливе значення, оскільки, прикрашаючи територію навколо усипальниці, обіцяв покійному вічне насолоду в райських палатах. Починаючи з XVI століття усипальниці могольских правителів невіддільні від садового оточення. З цим, до речі, пов'язаний і практичний аспект: квіти і фрукти з саду біля гробу належали служителям як винагороду за догляд і вчинення поминальних обрядів.
У наступному столітті архітектура індійських мавзолеїв досягла свого апогею # 151; на усипальниці правителів, їх наближених, святих, духовних лідерів з казни виділяли колосальні кошти. У цей час неможливо говорити про єдиному стилі # 151; за кілька десятиліть в різних частинах Індії з'явилися зовсім оригінальні будівлі.
Хумаюн # 151; перший мавзолей Великих Моголів в Індії. Він також найвищий серед будівель свого часу, його купол піднімається на 42 метри. У восьмикутному центральному залі знаходиться тільки біломармурова надгробок самого імператора. Делі, кінець XVI століття
Чудовий зразок архітектури # 151; усипальниця Акбара, побудована неподалік від Агри в 1612 # 151; 1613 роках. Імператор сам вибрав місце свого останнього спочинку і затвердив проект. Його мавзолей являє собою легкий павільйон, по конструкції схожий з багатоярусним палацом Панч-Махал в улюбленому дітище Акбара # 151; місті Фатехпур-Сікрі. Гробниця відрізняється від всіх інших будівель цього типу не тільки відсутністю обов'язкового купола: всупереч вимогам ісламу ховати покійних головою до Каабі Акбар звелів, щоб його голова була звернена в сторону сонця, що сходить.
Будівництво Тадж-Махала в Агре на березі Джамни було, мабуть, останнім великим архітектурним проектом Великих Моголів. За півтора десятка років на будівництво будівлі пішло понад 30 мільйонів рупій, скарбниця стрімко порожніла, що, можливо, наблизило занепад імперії. До середини XVIII століття будівництво світських мавзолеїв зійшло нанівець. Правителів ховали в усипальницях їхніх предків. Так, місцем спочинку багатьох представників роду Великих Моголів став мавзолей Хумаюна.
В Індії і сьогодні в місцях мусульманських поховань іноді будують усипальниці, але навряд чи ці невеликі споруди чим-небудь примітні. Колишню велич пішло безповоротно.