Княгиня Ольга - правителька Давньоруської держави. Дружина Ігоря Старого і мати Святослава. Прийняла християнство і була визнана святою. Вона відома також своєю адміністративною реформою і помстою повсталим древлян.
Ольга - біографія (життєпис)
Ольга - історично засвідчена правителька Давньоруської держави. Прийняла влада в Київській Русі після смерті свого чоловіка, князя Ігоря Старого. і здійснювала керівництво країною до початку самостійного правління свого сина князя Святослава (946 - ок. 964 рр.).
Княгиня Ольга першою з правлячих київських князів прийняла християнство задовго до офіційного хрещення Давньоруської держави і згодом була визнана святою і рівноапостольної.
Князівського роду або дочка перевізника?
Походження великої київської княгині Ольги в силу суперечливості інформації російських джерел неоднозначно трактується дослідниками. Житіє святої Ольги свідчить про її незнатного походження, вона проживала в селі Вибути недалеко від Пскова. І згідно з іншими джерелами вона була дочкою простого човняра. Коли Ольга перевозила через річку Ігоря, вона так сподобалася князю, що він потім вирішив взяти її в дружини.
Але ось в Типографською літописі передана версія «від німців», що Ольга була дочкою князя Олега. а саме він, згідно з багатьма літописами, вибирав дружину Ігорю. В оповіданні Иоакимовской літописі князь Олег підібрав Ігорю дружину в Ізборську. з відомого роду Гостомисла. Дівчину звали Прекрасний, в Ольгу її перейменував сам князь Олег.
Вік нареченої, зазначений в літописах, варіював від 10 до 12 років, і в зв'язку з цим викликає подив дослідників дата заміжжя Ольги - 903 м зазначена в Повісті временних літ. Її син, Святослав, з'явився на світло ок. 942 м за кілька років до загибелі Ігоря. Виходить, Ольга зважилася на народження першої спадкоємця в досить поважному для цього віці? По всій видимості, заміжжя Ольги відбулося набагато пізніше зазначеної літописцем дати.
Ще молоденькою дівчинкою Ольга вразила князя і його оточення своїми здібностями. «Мудра і сенс», - писали про неї літописці. Але повною мірою Ольга як особистість вперше заявила про себе вже після загибелі князя Ігоря.
Фатальні загадки древлян
У 945 р при спробі вдруге поспіль зібрати данину з племені древлян київський князь Ігор був жорстоко вбитий. Древляни направили Ользі посольство з пропозицією їй вийти заміж за їхнього князя Мала. Те, що древляни сватали вдову за вбивцю її чоловіка, цілком відповідало давнім язичницьким родовим пережитків. Але це було не просто відшкодування втрати. Мабуть, Мал подібним способом - через одруження з Ольгою, претендував на великокнязівську владу.
Однак Ольга не збиралася, ні прощати вбивць свого чоловіка, ні розлучатися з одноосібної владою. Літописи передають барвисте переказ про її чотирикратної помсти древлянам. Дослідники давно прийшли до висновку, що літописне опис розправи, яку вчинила Ольга, показує ритуальний характер всіх її дій. Фактично посли древлян стали живими учасниками похоронного обряду по самим собі, вони не зрозуміли потаємного сенсу звернень до них і прохань Ольги при кожній з помсти. Раз по раз княгиня як би задавала древлян загадку, що не розгадуючи яку, вони прирікали себе на болісну смерть. Таким способом літописець хотів показати розумовийперевагу і моральну правоту Ольги в задуманому нею помсту.
Три помсти Ольги
Перша помста Ольги. Послам древлян було наказано прибути до двору княгині ні пішими, ні кінними, а в човні. Тура - традиційний елемент язичницького поховального обряду багатьох народів Північної Європи. Нічого не запідозрили древлянських послів понесли в човні, скинули разом з нею в глибоку яму і засипали живими землею.
Друга помста Ольги. Княгиня заявила древлян, що вона заслуговує більш представницьке посольство, ніж перше, і незабаром нова древлянська делегація з'явилася при її дворі. Ольга сказала, що хоче надати гостям високі почесті і наказала їм топити баню. Коли ж древляни зайшли в лазню, їх зовні замкнули і спалили живцем.
Третя помста Ольги. Княгиня з невеликою дружиною прийшла в древлянскую землю і, оголосивши, що хоче справити тризну на могилі князя Ігоря, запросила на неї «кращих мужів» древлян. Коли останні сильно сп'яніли, дружинники Ольги посікли їх мечами. Було вбито, за даними літопису, 5 тисяч древлян.
Чи відбулася четверта помста Ольги?
Цікаво, але далеко не всі літописи повідомляють про саму, мабуть, знаменитої, четвертої за рахунком, помсти Ольги: спалення столиці древлян Іскоростеня за допомогою виробів та голубів. Ольга з великим військом обложила Іскоростень, але взяти його так і не змогла. У ході наступних переговорів з жителями Іскоростеня Ольга запропонувала їм в якості данини надати їй тільки птахів. Як випливає з тексту в Летописце Переяславля Суздальського, вона древлян пояснила, що голуби і горобці їй потрібні для здійснення обряду жертвопринесення. Язичницькі обряди з птахами були звичними у той час для русів.
Чи був відкинутий князь Мал?
Як ні парадоксально, але таке питання може виникнути. При описі чотирьохетапну помсти Ольги літописі мовчать про долю древлянського князя Мала, так невдало сватався до вдови Ігоря. Ніде не сказано, що він був убитий.
Відомий дослідник А. А. Шахматов ототожнив з древлянским князем Малому згадуваного в літописах Малка Любечанина. У записі під 970 р сказано, що цей Малк був батьком знаменитих Малуші і Добрині. Малуша була ключницею у Ольги, від Святослава у неї народився майбутній великий київський князь і хреститель Русі Володимир. Добриня, згідно з літописом, був дядьком Володимира і його пестуном.
В історіографії гіпотеза А. А. Шахматова була популярна. Здавалося, що Мал після бурхливих подій в 945-946 рр. назавжди повинен зникнути зі сторінок російської історії. Але цікаві паралелі історія з Малому набуває в оповіданні булгарской літописі Газі-Барадж (1229-1246 рр.). Булгарский літописець описує перипетії боротьби Ольги з Малому. Військо Ольги здобуває перемогу, і древлянский князь потрапляє в полон. Він настільки сподобався Ользі, що на якийсь час у них встановлюються, як би зараз сказали, романтичні відносини. Проходить час, і Ольга дізнається про любовний зв'язок Мала з одного зі своїх служниць «знатного роду», але великодушно відпускає їх обох.
Предвозвестніцей християнської Русі
Ігор і Мал - не єдині з пануючих осіб, хто був зачарований розумом і красою Ольги. Серед бажали взяти її в дружини був навіть сам візантійський імператор Костянтин VII Багрянородний (913-959 рр.).
Повість временних літ під 955 р розповідає про подорож княгині Ольги в Константинополь. Посольство Ольги мало велике значення для Російської держави. Як пише Н. Ф. Котляр, вперше в історії Русі її государ відправився в столицю Візантії на чолі війська, а з мирним посольством, з заздалегідь виробленої програмою майбутніх переговорів. Ця подія знайшла відображення не тільки в російських джерелах, а й у багатьох візантійських і німецьких хроніках, дуже докладно описано в творі Костянтина Багрянородного, що називався «Про церемонії візантійського двору».
Дослідники здавна сперечаються, було одне посольство або два (946 і 955 рр.), Оспорюють і літописну дату 955 р Відомий вчений А. В. Назаренко переконливо довів, що Ольга зробила одну подорож до резиденції візантійського імператора, але воно відбулося в 957 г .
Костянтин VII, «подивуватися красі і розуму» російської княгині, запропонував їй стати його дружиною. Ольга відповіла імператорові, що вона язичниця, але якщо він хоче, щоб вона хрестилася, то хрестити він її повинен сам. Імператор і константинопольський патріарх хрестили її, але Ольга перехитрила грецького царя. Коли Костянтин, згідно з літописним оповіданням, знову запропонував їй стати його дружиною, перша російська християнка відповіла, що це вже неможливо: адже імператор тепер припадав їй хрещеним батьком.
Хрещення Ольги було проведено в головному храмі православного світу - Константинопольської Святої Софії. Воно супроводжувалося, як пише А. В. Назаренко, прийняттям Ольги в візантійську ідеальну «сім'ю государів» в високому ранзі «дочки» імператора.
Дипломатія Ольги: гра на протиріччях
Багато дослідників вважають, що церковні цілі (особисте хрещення і переговори про заснування церковної організації на території Русі) були не єдиними при візиті Ольги в Константинополь. Більш того, великим істориком російської православної церкви Е. Е. Голубинського висловлювалася думка про те, що Ольга була хрещена в Києві ще до її візантійської поїздки. Деякі дослідники припускають, що Ольга до часу візиту вже прийняла первинне хрещення - оголошення, оскільки серед її свити візантійські джерела згадують священика Григорія.
Серед можливих політичних цілей посольства Ольги історики називають такі:- Отримання від імператора королівського (цісарського) титулу, чому мало сприяти її урочисте хрещення в Софійському соборі. Судячи з мовчання джерел, ця мета, якщо і ставилася, не була досягнута;
- Укладення династичного шлюбу. Можливо, Ольга запропонувала обручити юного Святослава з однією з дочок імператора. У творі «Про церемонії» згадується, що Святослав був у складі посольства, але з іншого твору Костянтина Багрянородного «Про управління імперією» можна зрозуміти, як пише Н. Ф. Котляр, що Ользі було рішуче відмовлено;
- Перегляд умов не надто вигідного російсько-візантійського договору 945 р укладеного за князя Ігоря.
Ймовірно, політичну угоду з Константинополем було досягнуто, оскільки до приходу до влади Святослава (964 р) в джерелах містяться згадки про участь російських загонів в складі візантійських військ, які воюють з арабами.
Ольга була, мабуть, незадоволена результатами переговорів з Константинополем. Цим і пояснюється відвідування її послами в 959 р німецького короля Оттона I. За повідомленнями німецьких хронік посли «королеви русів» просили короля «надіслати їх народу єпископа і священиків». Оттон I призначив місійного єпископа Адальберта на Русь, але його діяльність виявилася невдалою. Всі дослідники розглядають звернення Ольги до германського короля, як засіб політичного тиску на Візантію. Мабуть, цей прийом виявився вдалим: зросла напруга в візантійсько-німецьких відносинах і уряд нового візантійського імператора Романа II вважало за краще нормалізувати відносини з Києвом.
Зовнішня політика княгині Ольги була цілком успішною. Впливові країни шукали союзу з Руссю як з рівною собі. Ольга прагнула забезпечити конструктивний взаємовигідний мир, перш за все, з Візантією на довгі роки. Як вважають дослідники, так, ймовірно, і було б, якби в 964 р влада у постарілій Ольги не прийняв князь Святослав.
Подібно «перлів в грязі»
У прийшов до влади Святослава були кардинально інші погляди не тільки на християнство (він навідріз відмовився від пропозиції Ольги хреститися), але і на зовнішньополітичну діяльність. Святослав постійно перебував у походах, а постаріла Ольга проводила час в Києві в суспільстві своїх онуків.
По-перше, Ольга заборонила по собі творити язичницьку тризну, так як при ній був священик.
По-друге, княгиню поховали на обраному місці, але не сказано, на якому. Це пояснюється тим, що над Ольгою вже не насипали звичайного для місцевого язичницького обряду кургану, а поховали «з землею рівно».
По-третє, не можна не звернути увагу на додавання в Новгородського першого літопису (зберегла найбільш давню основу) до літописного розповіді про поховання Ольги вираження «в таємниці». Як зазначає Д. С. Лихачов, Новгородський перший літопис розглядає княгиню Ольгу як таємну християнку.
Розповідь російських літописців про Ольгу проникнуть безмірним повагою, величезною теплотою, гарячою любов'ю. Вони називають її предвозвестніцей для християнської землі. Пишуть, що світилася вона серед язичників подібно «перлів в грязі». Не пізніше початку XI ст. княгиню Ольгу стали почитати як святу, в XIII в. вона була вже офіційно канонізована, а в 1547 році була зарахована до лику святий і рівноапостольної. Подібної почесті були удостоєні всього 5 жінок в історії християнства.
Роман Рабинович, канд. іст. наук,
спеціально для порталу BankGorodov.RU