Французьку філософію ХУ111 в. прийнято називати філософією Просвітництва. Таку назву вона отримала в зв'язку з тим, що її представники руйнували усталені уявлення про Бога, навколишній світ і людину, відкрито пропагували ідеї буржуазії і, в кінцевому підсумку, ідеологічно підготували велику французьку революцію 1789-1794 рр.
1. Деїзм (Вольтер, Монтеск'є. Руссо, Кондильяк) - критикували пантеїзм (ототожнення Бога і природи), відкидали можливість втручання Бога в процеси природи і справи людей - Бог тільки творить світ і більше в його житті не бере.
2. атеїстичного-матеріалістичне (Мелье, Ламетрі. Дідро, Гельвецій, Гольбах) - відкидали самі ідею існування бога в будь-яких формах, пояснювали походження світу і людини з матеріалістичних позицій, в питаннях пізнання віддавали перевагу емпіризму.
Для всіх філософів Просвітництва характерна ідея перебудови життя на розумних засадах. Вони сподівалися на поширення позитивних знань серед освічених людей, особливо серед правителів, які і повинні впровадити розумні принципи в повсякденне життя своїх країн.
Людина, згідно просвітителям, - це частина природи. цілком тілесне матеріальне істота. Розум вони або ототожнювали з почуттями (Гельвецій), або розглядали як якесь загальне почуття (Дідро). Жити в злагоді з природою і розумом - значить жити, уникаючи страждань і по можливості насолоджуючись. Людина не є злим по природі. Таким його робить суспільство: недосконалість суспільних відносин і неправильне виховання. Висновок один: треба змінити суспільство і систему виховання! Правильно вихований, тобто освічений, людина займе позицію розумного егоїзму, принцип якого - «живи сам і дай жити іншим». Відповідний цим принципом лад повинен забезпечити юридичну рівність всіх громадян незалежно від класових, національних, конфесійних відмінностей між ними.
Такий лад відкриває можливість кожному отримувати вигоду (мінімум страждань, максимум задоволень), не ущемляючи особисті інтереси всіх інших. Якщо Гельвецій вважав, що за своєю природою людина морально нейтральний і стає розумним егоїстом тільки завдяки вихованню, то по Дідро, людина добрий за своєю природою, і правильне виховання розвиває і зміцнює цю природну моральну схильність.
Ж.Ж.Руссо бачив в Бога волю і світовий розум, вважав, матерія, що несотворима і об'єктивно існує завжди, а людина складається з смертного тіла і безсмертної душі. Виступав проти релігії як такої, проти християнства, проте через острах, то в разі зникнення релігії впадуть звичаї і зникнуть матеріальні обмеження, пропонував створити замінник релігії - «громадянську релігію», «культ великого істоти Бога)», «культ світової волі» і т.д. Головною причиною протиріч в суспільстві вважав приватну власність. Обґрунтував право народу на повстання (пригнічений, позбавлене прав і власності більшість має право повалити паразитуюче меншість і володаря і створити суспільство за власним розсуд). У справедливому, ідеальному суспільстві всі повинні мати рівні права, а приватна власність рівномірно повинна бути розподілена між усіма громадянами в розмірах, необхідних для життя, але не для збагачення. Влада повинна здійснюватися не через парламент. а громадянами безпосередньо - через збори і сходи. У майбутньому державі повинна бути застосована принципово нова система виховання дітей: вони повинні бути ізольовані від навколишнього світу в спеціальних навчальних закладах, де їх будуть виховувати люди нового суспільства - на ідеях особистої свободи, взаємоповаги, нетерпимості до релігії та деспотизму, які володіють професією і знають науки .
Таке суспільство (комуністичне) можна побудувати тільки шляхом насильницької революції бідних проти багатих і жорсткого революційного порядку. Бабеф став першим філософом- комуністом, який спробував здійснити свої ідеї на практиці. Він створив революційну організацію «Змова в ім'я рівності» для підготовки збройного повстання, склав маніфест і програму майбутнього революційного уряду. Однак в 1797 році змова була розкрита, а Бабеф і деякі його соратники були страчені.
Ключові поняття і слова. раціоналізм, емпіризм, індукція, дедукція, субстанція, вроджені ідеї, монада, дуалізм, громадянське суспільство, «ідоли печери», «ідоли печери», «ідоли роду», «ідоли площі» і «ідоли театру», causa sui, істини розуму , істини факту, Левіафан.
Контрольні завдання і питання:
1. У чому новизна і особливості філософії Нового часу?
2. Поясніть значення термінів «емпіризм» і «раціоналізм».
Що об'єднує ці течії філософської думки ХУ11 в.?
3. Поясніть фразу Декарта «Cogito ergo sum».
4. Порівняйте вчення про субстанції Б. Спінози і Г. Лейбніца.
5. Охарактеризуйте вчення Ф. Бекона про «ідолів» пізнання.
6. Які основні риси філософії епохи Просвітництва
Лекція 5. НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ І Марксизм.
Основні питання лекції:
1. Німецька класична філософія. Навчання И.Канта і Ф.Гегеля.
2. Діалектичний і історичний матеріалізм К.Маркса і
1. Німецька класична філософія.
До німецької класичної філософії кінця ХУ111-Х1Х ст. відносяться І. Кант, І. Фіхте, Ф. Шеллінг, Г. Гегель і Л. Фейєрбах. Всі вони дуже різні філософи, але їх творчість прийнято оцінювати як єдине ціле. Їх об'єднують загальні методологічні принципи побудови філософського знання: раціоналізм, діалектика, історизм.
І. Кант ( «Критика чистого розуму») - родоначальник німецької класичної філософії. У його творчості виділяється два періоди: 1) «докритичний» - сфера інтересів обмежується проблемами онтології, космології, природничо дослідженнями; 2) «критичний» - на перший план виходять проблеми гносеології: пізнавальні можливості людини, межі наукового знання, структура мислення. Вирішує він ці питання з позиції агностицизму.
У кантівської гносеології труднощі пізнання визначалася самим об'єктом пізнання - навколишнім світом, який містить в собі безліч нерозгаданих таємниць. Кант вважає, що причиною цієї проблеми є сама людина і його розум (тобто суб'єкт пізнання), а не навколишній світ. Пізнавальні здібності людського розуму обмежені (розум не може все!). Розум постійно наштовхується на нерозв'язні суперечності в процесі пізнання (антиномії). За допомогою розуму можна одночасно довести обидва протилежних положення антиномії (наприклад, «існують тільки прості елементи і те, що складається з простих» і «в світі немає нічого простого»). Розум заходить в глухий кут. Наявність антиномій - доказ наявності кордонів пізнавальних здібностей розуму.
Однак, розум натрапляє не тільки на внутрішні кордони - нерозв'язні суперечності, а й на зовнішні - сутність речей принципово пізнати. Весь світ ділиться, по Канту, на пізнаваний світ «явищ» і світ «речей в собі», що містять в собі сутність явищ - він недоступний людському розуму.
Г. Гегель ( «Енциклопедія філософських наук») - вершина німецького ідеалізму першої половини Х1Х століття. Основне поняття Гегеля - це Світовий дух або Абсолютна ідея, яку він визначає як об'єктивне, безособове, ідеальне початок, основу і суб'єкт розвитку всього світового буття. Весь світ - це грандіозний історичний процес розгортання світового розуму або Абсолютної ідеї. Все, що існує (жива і нежива природа, людина) - це лише різні втілення Світового духу. «Все дійсно розумно, все розумне - дійсно».
Процес розгортання світового розуму проходить три ступені:
2) ступінь природи - зовнішня матеріальна оболонка ідеї. її протилежність, «інобуття»; на цьому ступені з'являється і людина - завершення природи, котра переборює її матеріальність своєї духовної діяльністю;
3) ступінь духу - історія власне людської духовного життя, в якій триває розвиток абсолютної ідеї, що доходить в результаті до філософії. що відкриває таємничий джерело світового розвитку, тобто абсолютну ідею. Світовий розум як би повертається в філософії до себе самої, пізнає саму себе. В цьому і полягає сенс саморозвитку Світового розуму - в самопізнанні.
Гегель засновує діалектичний метод. ключове його поняття - протиріччя - "корінь усякого руху і життєвості: лише оскільки щось має в самому собі протиріччя, воно рухається».
Розвиток здійснюється за певним правилом: твердження (теза) - його заперечення (антитеза) - заперечення заперечення (синтез, зняття протилежностей). «Зняття» означає, що перші дві стадії розвитку подолані, але одночасні збережені, відтворені знову в новій якості. Абсолютний дух, також як і всі в світі, проходить цю тріаду в своєму розвитку - теза, антитеза, синтез. спочатку чисті логічні суті, потім природа, і нарешті, людський дух і його прояви Світовий розум в людській історії має яскраво виражену мета - свободу. «Всесвітня історія є прогрес у свідомості свободи». Відповідно до цього критерію Гегель розрізняє чотири основні періоди всесвітньої історії: східний світ (Китай, Індія, Єгипет), грецький світ, римський світ, німецький світ. Країни Сходу не знають свободи, вони знають, що вільний одна людина, та й той деспот.
Греки вже піднімаються до усвідомлення свободи людини, але вона серйозно обмежена - адже вільні тільки деякі ті, хто не в рабстві. Римський світ ставить проблему свободи в рамки правових відносин. Але лише німецькі народи в кінці кінців усвідомлюють повною мірою той факт, що свобода становить основну властивість людської природи, є невід'ємним правом кожної людини. Наростання ступеня свободи в змінюють один одного історичних епох свідчить про те, що дух неухильно рухається до своєї мети, втілюючись поперемінно в конкретному «дусі» того чи іншого народу, який своїм характером, державним устроєм, мистецтвом, релігією, філософією здатний найбільш повно представити, висловити вимоги світового духу.
2.Діалектіческій і історичний матеріалізм К.Маркса і Ф.Енгельса.
Марксистська філософія була створена спільно двома німецькими вченими К.Марксом і Ф. Енгельсом в середині Х1Х століття.
1. Діалектичний метод розглядається в нерозривному зв'язку з матеріалістичним принципом;
2. Історичний процес розуміється з матеріалістичних позицій як природний, закономірний і прогресивний процес;
3. Світ не тільки пояснюється, а й розробляються общеметодологические основи його перетворення.
Марксистська філософія складається з двох частин: діалектичного матеріалізму та історичного матеріалізму.
Згідно з діалектичним матеріалізмом. основне питання філософії вирішується на користь буття (буття первинно, свідомість вдруге); свідомість не існує як самостійна реальність, це властивість матерії відображати саму себе (існування бога заперечується); матерія знаходиться в постійному русі і саморозвитку, вона вічна і нескінченна; її розвиток відбувається за законами діалектики - єдності і боротьби протилежностей, переходу кількісних змін у якісні, заперечення заперечення.
В історичному матеріалізмі ключовими поняттями є економічний базис і політична надбудова. Базис - це сукупність виробничих відносин (відносин з приводу виробництва, розподілу, обміну матеріальних благ). Надбудова - це ідеологічні відносини, пов'язані з ними погляди і теорії, а також організації (держава, партії і т.д.). Надбудова закріплює і підтримує інтереси панівного класу в суспільстві.
Економічний базис визначає надбудову, в той же час вона теж дуже впливає на нього. Суспільство розвивається природним і закономірним шляхом від однієї суспільно-економічної формації до іншої. В основі ОЕФ лежить певний рівень продуктивних сил (засоби виробництва + люди) і виробничих відносин. Зростання рівня продуктивних сил призводить до зміни виробничих відносин і зміни суспільно-економічних формацій і суспільно-політичного ладу (через революцію). К.Маркс виділяє п'ять суспільно економічних формацій:
первіснообщинний - вкрай низький рівень продуктивних сил, рабовласницька - економіка заснована на рабстві,
феодальна - економіка заснована на великої земельної власності і праці залежних селян,
капіталістична - промислове виробництво, засноване на праці вільних, але які не є власниками засобів виробництва найманих робітників
комуністична - суспільство майбутнього, засноване на вільній праці рівних людей при державній (громадської) власності на засоби виробництва.
Контрольні питання і завдання:
1. Що означає кантовское поняття «речі в собі» і чому
«Філософія неможлива» по Канту?
3. Опишіть шлях, який проходить Світовий дух, прагнучи до
самопізнання, в концепції Г. Гегеля.
4. Сформулюйте основні принципи діалектичного
мислення, обґрунтовані Гегелем.
6. У чому суть діалектичного матеріалізму?
Лекція 6. посткласичному ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ КІНЦЯ Х1Х-ХХ ст.
Основні питання лекції:
1. Головні риси та напрямки постклассической філософії.
2. Філософія життя: А. Шопенгауер. Ф.Ніцше, А.Бергсон
3. Основні філософські напрямки ХХ ст. позитивізм,