Г. Гегель (1770 - 1831) - німецький мислитель, який вважав, що ". Філософія - наука наук, цариця наук". Вихідним пунктом його філософії є тотожність буття і мислення. Сенс цього вихідного принципу полягає в наступному. Гегель вважає: ні матерія, ні людська свідомість не можуть розглядатися як першооснова світу. Чому?
Свідомість людини не можна вивести з матерії, тому що не можна пояснити, як нежива матерія могла породити розум. Це твердження спрямоване проти матеріалізму.
Матерію неможливо вивести з людської свідомості, бо потрібно пояснити, як виникло людську свідомість. Це направлено проти суб'єктивного ідеалізму.
Якщо помилкові і матеріалізм і ідеалізм (під яким Гегель має на увазі тільки суб'єктивний ідеалізм), то потрібно знайти таку першооснову, з якої можна вивести і матерію, і людську свідомість. Такою основою, вважає Гегель, є Абсолютна ідея, тобто внечеловеческая, світове свідомість. Дана позиція називається об'єктивним ідеалізмом. Абсолютна ідея є тотожність буття і мислення. За Гегелем цей принцип тотожності полягає в тому, що спочатку природа, людина і суспільство присутні в Абсолютної ідеї потенційно. а потім Абсолютна ідея, розвиваючись, сама стає природою, людиною, суспільством, мораллю, мистецтвом і т. д.
Філософська система Гегеля складається з трьох частин: Абсолютна ідея саморозвивається (пізнає себе) в трьох формах: логіка, філософія природи, філософія Духа.
П. Другий ступінь розвитку абсолютної ідеї починається з того, що Абсолютна ідея заперечує себе і «опредмечивается», тобто виступає у вигляді предметів, тіл, існуючих незалежно від людської свідомості. Ця друга фаза розвитку розглядається в книзі «Філософія природи». Головні форми природного буття Абсолютної ідеї наступні: механіка - простір, час, матерія, рух; фізика - світло, тепло, хімічні реакції; органіка - проблеми геології, ботаніки, зоології. На цьому завершується другий етап розвитку Абсолютної ідеї в рамках природи.
Ш. Третій ступінь - Абсолютна ідея переходить у заключну фазу свого розвитку, яка розглядається в роботі «Філософія Духа». Вона складається з 3-х частин:
1) вчення про суб'єктивний дух - антропологія, фізіологія, психологія;
2) вчення про об'єктивний дух - право, моральність, держава;
3) вчення про абсолютний дух - мистецтво, релігія, філософія як найвищий ступінь самопізнання абсолютної ідеї.
У філософії завершується всесвітня історія, і Світовий розум повністю усвідомлює себе і самозадовольнятися, вважає філософ. Розвиток Абсолютної ідеї на цьому закінчується - вона повністю пізнає свою суть в формі філософії, а саме філософії самого Гегеля. Таким чином, об'єктивний ідеалізм Гегеля стверджує: першооснова світу - Абсолютна ідея; і природа, і суспільство, і людська свідомість - це її втілення.
Важливою заслугою Гегеля є те, що він сформулював три закони діалектики. розвинувши тим самим уявлення про принцип розвитку і принцип загального взаємозв'язку явищ. (До речі, цим законам відповідає за розвиток Абсолютної ідеї).
Закон єдності і боротьби протилежностей - перший закон діалектики. Він вказує наісточнік розвитку - єдність і боротьбу протилежностей, тобто таких сторін явищ, які не можуть існувати одне без одного і, одночасно, виключають одне одного. Наприклад, спокій і рух, життя і смерть, прекрасне і потворне, буття і мислення. Разом вони складають діалектичну суперечність, тобто така взаємодія протилежностей, коли вони знаходяться у відносинах єдності і боротьби.
Закон взаємного переходу кількісних змін у якісні - другий закон діалектики. Він вказує на механізм розвитку, з'ясовує, як саме воно відбувається. Дві протилежності - кількість і якість перебувають в єдності. Ця єдність - є міра речі, тобто межа, в якій предмет залишається самим собою. Коли відбувається зміна кількості (зменшення або збільшення), то настає момент виходу за межі міри і, отже, перехід до нової якості. Найбільш наочними прикладами кордонів речовини є точки кипіння, плавлення. Таким чином, закон показує, як саме здійснюється процес розвитку і появи нової якості предмета. Відбувається це шляхом стрибка і порушення заходів.
Закон заперечення заперечення - третій закон діалектики. Він показиваетнаправленность розвитку, розкриваючи, як нове виростає зі старого в ході його заперечення. При цьому треба пам'ятати, що заперечення тут - це не знищення, повне руйнування, а відмова від усього віджилого і збереження всього корисного для подальшого розвитку. Наприклад, якщо птах склювала зерно - це його повне руйнування і припинення подальшого розвитку. Але, якщо зерно посаджене в землю і проросло, перетворилося в кореневу систему, стебло, листя, то це таке заперечення, яке дає можливість для подальшого розвитку зерна. Це діалектичне заперечення. Потім, коли рослина дасть нові зерна і саме перестане існувати, відбудеться друге заперечення або заперечення заперечення. В даному випадку це буде колос.