Тема. "Культурологія як наука"
1. ПРЕДМЕТ І МЕТОД КУЛЬТУРОЛОГИИ
Поняття про культуру виникло ще в античності. Воно означало стан (якість) суспільства і особистості протилежне варварському. Саме слово "культура" перекладається з латині як "обробіток". "Обробка" і спочатку служило для характеристики землеробства. т. е. Рівня розвитку виробництва. Поступово його значення розширювалося. У середні століття поняття "культура" стало служити для якісної оцінки особистісних і суспільних творчих сил. Шлях від варварства до культури. ототожнюється з християнським віросповіданням. розгортається в часі і дає картину еволюції суспільства від створення світу. від язичництва - до повної християнізації людства.
Поштовхом до виникнення власне культурології послужила невіра в ідею направленого поступального прогресу. ототожнюють з появою нових технічних засобів. розвитком науки і освіти.
Історія в культурології предстає не як початкова керівна ідея. а як проблема. Під питання ставиться і саме розуміння історії як послідовного одноманітного процесу розвитку суспільства. і можливість здійснення такого процесу в майбутньому. Звідси виникає і проблема взаємодії культур. яку загострює діффузіонізм (жорстка концепція культурології заперечує можливість взаємопроникнення культур).
Якщо основним завданням історизму є вивчення рушійних сил історії і виявлення основного (загального) закону розвитку людства. то перед
культурологією стоїть безліч конкретних проблем. вивчення рушійних сил і особливостей розвитку кожної окремої культури.
Культура не існує поза людиною. Вона спочатку пов'язана з людиною і породжена тим, що він постійно прагне шукати сенс свого життя і діяльності, удосконалювати себе і світ, в якому він живе.
Освоюючи накопичений раніше досвід, людину може внести свій власний внесок в культурний шар.
Процес соціалізаціі- це безперервний процес оволодіння культурою і разом з тим індивідуалізації особистості, про цінності культури лягають на конкретну індивідуальність людини, його характер, психічний склад, темперамент менталітет.
Культура-це складна система, що вбирає і відбиває протиріччя всього світу. У чому вони проявляються?
1. У протиріччі між соціалізацією і індивідуалізацією особистості: з одного боку, людина неминуче соціалізується, засвоюючи норми суспільства, а з іншого, - прагне зберегти індивідуальність своєї особистості.
2. У протиріччі між нормативністю культури і тією свободою, яку вона надає людині. Норма і свобода-два полюси, два борються початку.
3. У протиріччі між традиційністю культури і тим оновленням, яке відбувається в її організмі.
Ці та інші суперечності складають не тільки сутнісну характеристику культури, але і є джерелом її розвитку.
1.2 Основні стадії і тенденції розвитку культурології
Паралельно з формуванням загальнофілософської культурологічної концепції. метою якої є створення типології культур (їх класифікація). з кінця ХIХ століття йшла кристалізація культурології як самостійної науки. яка розглядає духовні і матеріальні продукти діяльності як носії символічної інформації про дану
культурі. Дотримуючись звичайній схемі виникнення науки. культурологія народжувалася з узагальнення емпіричного знання перш за все в області археології. етнографії. мистецтвознавства. пізніше - соціології. Але необхідність синтезувати дані всіх цих (і інших) наук в рамках спеціальної науки змушує говорити про філософський характер культурології.
Найближче до класичної культурології іррационалістічеськоє розуміння культури - пошук її витоків і сутності в сфері духовної.
Визнання духовних фактів визначальними у функціонуванні культури веде до усвідомлення специфічності методів її дослідження. Вибір методу залежить від того. яким духовним чинникам надається найбільше значення. Так. М. Шеллер вважає. що релігія. філософія і наука - НЕ стадії розвитку духу. а форми його існування. Таким чином. культури слід розрізняти по переважаючою формою свідомості.
Однак більшість культурологів визнає визначальними для будь-якої культури до - раціоналістичні форми свідомості. Звідси визнання йде від романтиків традиції "вживання" в культуру. проникнення в неї через особистий психічний досвід. Такого роду тлумачна методика отримала назву герменевтики (В. Дільтей) На якому - то етапі теорія культури зімкнулася з філософією науки. Проблема розуміння виявилася загальною для гносеології і культурології і зазнала деяких змін.
Герменевтика цікавиться самим процесом розуміння як основою раціональної діяльності.
Мова визнається виявом психічного досвіду. а отже. і культури. Під розумінням мається на увазі інтерпретація. переклад з однієї мови на іншу.
Таким чином. можна виділити три основні школи культурології. функціональну. аксиологическую і інтуїтивістську. У цих школах проблема суті культури перетворюється на проблему методу її збагнення. а в герменевтиці. Крім того. - в проблему передачі інформації про культуру.
2. ЛЮДИНА, КУЛЬТУРА. ВЗАЄМОДІЯ
МАТЕРІАЛЬНОЇ І ДУХОВНОЇ КУЛЬТУРИ.
Саме в цьому ключі в наукової філософії при розгляді виробництва суспільством людини "як можливо більш цілісного і універсального продукту суспільства" використовується термін "культивування всіх властивостей суспільної людини". Це означає, що людина повинна вміти користуватися безліччю "речей", тобто предметами зовнішнього світу, своїми почуттями, думками.
Читати далі: Особистість як суб'єкт культурології
Інформація про роботу «Культурологія як наука»
світу, історію і закономірності їх функціонування та розвитку; 3. вивчити історію культуриУкаіни, зрозуміти її місце в системі світової культури та цивілізації. 2. Сутність, структура і функції культури. Якщо розглянути етимологію, тобто з'ясувати походження, терміна «культурологія», ми побачимо в ньому два взаємодоповнюючих слова «культура» і «логія». «Логія» в перекладі з давньогрецької означає.
філософія культури націлена на її розуміння як цілого (загальне), то культурологія розглядає культуру в її конкретних формах (особливе), з опорою на певний матеріал. Тобто в культурології як наукової дисципліни в порівнянні з філософією культури акценти зміщені на пояснення її конкретних форм за допомогою теорій так званого середнього рівня, заснованих на історичній фактологічного. А.
об'єднує, рушійний початок в становленні культурологи треба шукати в багатих традиціях європейської історії філософії. Це дозволяє розглядати в якості елемента культурологи як системи знання історичний розвиток уявлень про культуру - від античних до сучасних культурологічних теорій, концепцій, які можна уявити і як відносно самостійні напрямки філософської.