Чим пророк відрізняється від посланника?
Що стосується посланників. то це розумні, вільні чоловіки, яким було дано Одкровення про приписах релігії.
Деяким з них були послані Небесні Книги, проте наявність книги не є умовою для післанництво.
Вони обрані Аллахом і захищені з самого народження від якостей або поведінки, які не гідних їх положення, таких, як невіра, гріхи, підлість, дурість і тому подібне. Ніхто не може отримати ступінь пророка шляхом самовдосконалення: пророками народжуються. Все, що ми сказали про посланниках, також відноситься до пророків. Між ними є тільки одна істотна відмінність: пророк слід законам (шаріату), які приніс посланець до нього, і йому не дається свій шаріат.
Обов'язкові атрибути для посланників
Всі посланці повинні володіти правдивістю, безгрішність і повинні довести повністю своє послання. Всевишній Аллах по Своїй мудрості наділяє посланничество тільки гідних. Отже, неможливо, щоб посланці були брехунами, грішниками або приховували частина послання.
Атрибути, неможливі для посланників
Неможливо, щоб вони були описані протилежністю цих якостей:
1. брехливість. Якби вони могли брехати, то все їх слова піддавалися б під сумнів.
2. Або вчиненням того, що заборонено або небажано в їх шаріаті. або недосконале того, що їх шаріат наказує їм здійснювати. Пророк Мухаммад сказав:
يطبع المؤمن على كل خلق غير الخيانة والكذب
Сенс хадиса: «Справжньому віруючому можуть бути притаманні будь-які якості, крім віроломства і брехні».
Потрібно відзначити, що небажане в релігії немає гріх, оскільки за його вчинення не буде покарання у наступному житті, однак буде нагорода за відмову від нього. Пророки не здійснюють небажане, вони можуть зробити його хіба що для того, щоб показати, що це не гріх. Така дія саме по собі не є небажаним, оскільки в ньому є виправдання, що усуває небажаність.
Пророки не здійснюють гріхів ні до, ні після початку пророчої місії, оскільки захищені від цього. Всевишній Аллах повелел1:
واتبعوه لعلكم تهتدون
Це означає: «Ідіть за ним, і ви будете на вірному шляху». Це загальне підтвердження того, що Пророк має досконалим вдачею і що необхідно слідувати за ним у всьому.
Що стосується випадку, коли пророк Адам з'їв плід дерева в Раю, який йому було заборонено їсти, і за це був переселений на землю, то це було скоєно через забудькуватість. Більш того, за цим відразу пішли каяття і жаль ще до того, як хтось міг піти за цим. У цьому немає суперечності атрибуту безгрішність. Мудрість цієї історії - в тому, що вона застерігає нас від здійснення будь-яких гріхів, неважливо, наскільки маленьких. Подивіться, як важкі були наслідки цього зовсім невеликого відхилення від того, що краще!
Серйозність наслідків цього вчинку, а саме переселення з Раю на Землю, вказує також на високу ступінь Адама. Чим вище ступінь людини, тим серйозніше він страждає через невеликі проступків. А ще мудрість цієї історії в тому, що вона показує, що ніхто не втече через те, що нам визначено. Навіть розум і неймовірна богобоязливість Адама не завадили відбутися тому, що визначив Аллах. Вона вчить нас не гордитися нашими добрими справами і пам'ятати, що всі наші вчинки відбуваються по Волі Аллаха.
Особливо відзначте, чтот пророки ніколи не роблять невіри: вони завжди вірять в те, що є лише один Бог. Вони завжди вірять в Творця, народжуються з цією вірою і ніколи їй не суперечать. Про це є иджма мусульман.
Одним з переданих доводів на це є те, що немає жодного повідомлення про те, що когось із пророків коли-небудь звинувачували в припиненні поклоніння ідолам, яким поклонялися його предки. Це ясний доказ того, що пророки ніколи не поклонялися ідолам, так як вороги пророків жодного разу не втрачали нагоди їх за щось дорікнути. Наприклад, коли Пророку Мухаммаду було наказано змінити напрямок молитви на Мекку замість Єрусалима, його вороги швидко роздули з цього скандал. Крім того, не вірити з переконаністю в Елінственность Творця бездоганне з точки зору розуму, це великий недолік для людини, отже, це не гідно високого ступеня пророка.
3. Чи приховуванням послання, яке їм було велено донести до творінь. Вони ніколи не роблять цього: ні навмисно, ні через забудькуватість.
Атрибути, допустимі для посланників
Посланці можуть мати будь-які людські якості, які не суперечать їх високому статусу. Наприклад, вони можуть одружитися або хворіти. Так, у них можуть з'явитися хвороби, які не відштовхують людей, на кшталт головного болю або застуди. Також допустимо, що їх можуть побити, образити або навіть убити.
Однак неможливо, щоб вони захворіли огидною хворобою, такий, як проказа, або щоб черви жили під їх шкірою, адже пророки були послані залучати і навчати людей. Також неможливо, щоб пророки були дурними або недоумкуватими.
Зауважте, що перша людина, Адам, був створений з глини, а не з мавпи. І він не був низькорослим примітивним недолюдей, а був високим і красивим. Пророк Мухаммад сказав:
خلق الله آدم طوله ستون ذراعا
«Аллах створив Адама зростанням в 60 ліктів».
فكل من يدخل الجنة على صورة آدم
«І всі, хто увійде в Рай, матимуть вигляд Адама» 2. Мається на увазі, що вони будуть мати дивовижною красою Адама і його зростанням.
Адам, подібно іншим пророкам, мав прекрасний характер, а не бігав голяка, подібно тварині, як намагаються вам вселити дарвіністи. Всевишній Аллах сказав про Пророка Мухаммада 3:
وإنك لعلى خلق عظيم
Сенс: «І, воістину, ти володієш прекрасними якостями». Решта пророки не відрізняються від нього в цьому, оскільки Пророк Мухаммад сказав:
لا تخيروني من بين الأنبياء
«Не віддавайте перевагу мене іншим пророкам» 4. Мається на увазі: «Не принижуйте їх». Це не означає, що між пророками немає різниці в ступені. Адже Всевишній Аллах сказав в Коране5:
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
Це означає, що Він «підняв в ступеня одних посланців над іншими».
Раціональне доказ правдивості посланників
Доказом того, що правдивість обов'язкове для посланців, служить те, що брехня суперечила б їх чудесам, які є свого роду повідомленнями від Аллаха: «Каже правду Мій раб в тому, що передає від мене». У кожного посланника відомо як мінімум одне чудо, яке є підтвердженням їх правдивості.
Чудеса і інші надприродні події
Чудо пророка ( «му'джіза» по-арабськи) - це якесь надприродна подія, яке супроводжується заявою про пророцтво. Його не може повторити противник або той, хто кидає виклик пророку.
Існують інші типи надприродних подій:
1. Попереднє чудо (ірхас) - це надприродна подія, що відбувається з пророком до початку пророчої місії. Наприклад, ще до початку Одкровення хмара багато людей ішло за нашим улюбленим Пророком, створюючи йому тінь.
2. Чудо вали (Карама) - це надприродна подія, що відбувається з дуже праведним послідовником пророка. Такого раба називають вали. Валі - це той, хто докладав багато зусиль для самовдосконалення, роблячи добру і уникаючи поганого. Подібний людина захищена від зневіри. Він може грішити, але тут же кається. Карама не супроводжується домаганням на пророчу місію і не підтверджує її. Це, скоріше, ознака того, що вали з щирістю слід за пророком. Карама - це продовження чудес пророка, за яким цей вали слід.
Наприклад, 'Умар, коли був халіфом (правителем мусульман), крикнув війську, бився в Персії: «Гора! Гора! »Військо почуло цей крик, хоча 'Умар був в той момент в Медині на заході Аравійського півострова.
Коли Халід ібн Валід прийшов в місто Хіра в Іраку, йому повідомили, що перси приготували для нього отруту. А Він наказав принести його і, вимовивши: «Бісмілля», - випив його. І нічого з ним не сталося.
Потрібно врахувати, що вали. володіє Карама. не обов'язково вище того вали. хто ними не володіє. Адже Карама служать тому, щоб посилити віру в людях, і саме тому їх було порівняно мало у сподвижників. Зверніть увагу, що, коли людина робить щось надприродне, це не обов'язково вказує на те, що він вали. оскільки такої події можуть бути інші пояснення:
3. Допомога (ма'уна) - це надприродна подія, що відбувається із звичайною людиною і допомагає йому вийти з важкої ситуації. Іноді це може бути Карама вали. з яким ця людина пов'язана.
4. Спокуса (істідрадж) - це надприродна подія, що відбувається з невіруючим або грішником. Воно може статися з його волі. Наприклад, Даджаль (Антихрист) розрубить людини навпіл, а потім знову оживить його. До того ж, у його послідовників буде дуже легке життя, без поневірянь і злигоднів, а у його супротивників життя буде важкою. Зауважте, що він оголосить себе богом, але не зможе оголосити себе пророком. Все це стане випробуванням віри для людей. Іноді істідрадж трапляється з невіруючим або грішником без його на те волі. Наприклад, коли до лжепророків Мусайліме прийшла людина з незрячим оком, а він торкнувся його, то і другий його очей ослеп6.
Раціональне доказ безгрішності посланників
Доказом того, що посланці безгрішні, служить те, що якби вони здійснювали заборонене або небажане, то ці дії були б поклонінням. Це так, оскільки Всевишній Аллах повелів нам слідувати за ними в усьому, що вони говорять і роблять, а Аллах не може наказати нам здійснювати заборонене або небажане. Таким же чином доводиться обов'язковість того, що вони довели послання повністю. оскільки непокора велінню довести послання було б гріхом.
Раціональне доказ того, що посланці можуть мати будь-які людські якості,
які не суперечать їх високому статусу
Доказом того, що посланці можуть мати будь-які людські якості, є те, що їх сучасники спостерігали це. Мудрість цього - в тому, що такі якості або підвищували ступінь посланників (мається на увазі, що їх ступінь підвищувалася завдяки терпінню при перенесенні труднощів), або для встановлення положень Шаріату (так як люди з їх дій розуміли, як слід поводитися в тих або інших ситуаціях), або щоб показати нікчемність цього світу перед Всевишнім Аллахом і показати, що тут не місце нагороди (інакше посланці були б найуспішнішими в земному житті, адже їх статус - найвищий).
- 1. Сура «Аль-А'раф», аят 158; 7: 158.
- 2. Бухарі, № 3148.
- 3. Сура «Аль-калям», аят 4; 68: 4.
- 4. Бухарі, № 4362.
- 5. Сура «Аль-Бакара», аят 253; 2: 253.
- 6. Див. Са'дуддін ат-Тафтазані, Шарх аль-Макасід фі ільм аль-калям - У 2-х томах - Пакистан: Дар аль-Маріф ан-Нуманійя, 1401 - Т. 2 - С. 203.