Намагався знайти відповідь на питання про те, чому люди йдуть з Церкви, - і «внутрішній комп'ютер» почав звично вибудовувати в голові список причин: нумерувати їх, розбивати на блоки, вказувати «причину причини», робити висновки і т. Д. Але потім я згадав слова свого духівника про те, що Бог може вести до себе людину будь-яким способом, навіть самим парадоксальним.
І навіть догляд може виявитися просто черговим поворотом на шляху до Бога. Не завжди, звичайно, і може бути навіть як виняток. Але ж не випадково говориться, що шляхи Господні несповідимі. Мабуть, одна з найбільш таємничих характеристик Бога - всезнання - припускає, що Господь знає про людину все, - і зберігає його вільну волю, завжди залишаючись при цьому поруч з ним. Така суть Його любові. Тому людині не так вже й просто піти від Бога остаточно і безповоротно. І як би далеко ти не пішов, завжди можеш повернутися.
Ось, здавалося б, чи хтось може відпасти від Бога більше, ніж розбійник. Але в євангельському оповіданні про розп'ятого поруч з Христом розбійником ми бачимо близькість грішника до Бога, в тому числі і буквальну. І йому першому було сказано: Сьогодні будеш зі Мною в раю (Лк 23:43). Так і в нашому житті грішник може виявитися дуже близько до Бога.
Був такий чоловік, Девід Белфур, духовний син старця Силуана Афонського. Прийняв Православ'я, постриг, священний сан. Став отцем Димитрієм і жив на Афоні. Але не склалося; був незадоволений керівництвом старця і багатьом ніж ще. З Афона його видалили. Старця Силуану він пред'явив ряд претензій - і старець вирішив: «Хай живе, як хоче». Белфур відкинув чин і сан, одружився і довгі роки жодного відношення до Церкви не мав. А потім повернувся. Старця вже не було в живих, і він почав листуватися з батьком Софронієм (Сахаровим), звичайно, вже як мирянин. І в цій якості жив лагідно, вдумливо і благочестиво. Звичайно, нічого хорошого в залишенні чернецтва і священства немає і бути не може, але милість звеличується над судом (Як 2:13).
Нагадаю, що і у Льва Миколайовича Толстого можливість з'єднання з Богом була, хоча геніальний письменник і вирішив добровільно піти з Церкви - і не знайшов у собі сил повернутися. І хоча ми не можемо молитися про душі Толстого за богослужінням, думаю, що є люди, які поминають його в особистих молитвах і просять про милість Божу до його душі.
Чому ж ми - церковні люди зі своїм духовним досвідом - можемо опинитися в якийсь момент негідними християнами? Наївне запитання, якщо згадати, що ми як і раніше прописані в занепалий світі, і тому причин, звичайно ж, багато, але одна з них, як мені здається, заслуговує на особливу увагу. Свого часу в православних ЗМІ, в тому числі і в журналі «Фома», багато говорили про так званому «синдромі неофіта»: людина приходить до Церкви - і приступає до радикального переосмислення свого життя. Це проявляється по-різному, але дуже часто - в зовнішньому благочесті: в манері одягатися, в стилі мови, у виборі дозвілля і читання. Наприклад, улюблений Достоєвський викидається, а його місце займають виключно «Добротолюбіє» та інші твори святих Отців. Але в последее час мені здається, що пора говорити і про інше синдромі - «синдромі давно воцерковленного людини». Це не менш далеко від справжнього життя в Церкві. Така людина звично вважає, що дотримання постів - для неофітів. Він не раз в розмовах посилався на заповідь про неосудженні, але це не заважає йому, наприклад, в блогах порушувати її не те що щодня, а щогодини. Такий ефект звикання, яке може наступити не тільки в професійній або сімейного життя, але і в житті духовному. Вірніше, в спробах таке життя вести.
Не знаю, як часто ми замислюємося над словами: Царство Небесне здобувається силою, і ті, хто вживає зусилля, хапають його (Мф 11:12)? Судячи з нашого поведінки, не дуже. І зусилля, які ми докладаємо до взяття висот духу, непорівнянні з зусиллями, які ми вживаємо в турботі про тіло і здоров'я, в просуванні кар'єрними сходами і придбанні матеріальних благ.
Уявіть собі соціологічне опитування: «Скільки часу в день ви приділяєте особистого порятунку?». Не стану придумувати цифри, але мені здається, картина буде сумна. І це сумно, тому що гранична задача християнина - це як раз особисте спасіння. Ми любимо повторювати фразу преподобного Серафима: «Стяжи дух мирний, і тисячі навколо тебе спасуться». Але що це означає? Адже ясно, що наша діяльність - громадська, професійна - якщо навіть вона приносить користь Церкви, суспільству, державі, не скасовує зусиль щодо стягнення Граду Небесного. Посада та статус нікому не видають автоматично «пропуск в рай».
Ефект звикання можна досить точно перевести на церковну мову: отці Церкви багато говорили про такий стан, як скам'яніння нечутливість, і молилися про позбавлення від нього. Давайте замислимося: адже вони були не неофіти і не сумніваються, вони були святі.
Стягнення Граду Небесного - щоденна тяжка праця, і саме про нього так часто забувають. І якщо, приходячи до Церкви, людина не бачить цієї праці - розчарування неминуче. Цю хворобу легше діагностувати, ніж лікувати, але лікування у неї одне: Сам Христос; без нього - не одужати. А ось конкретні методи лікування виявляються тільки досвідченим шляхом. І суто індивідуально. Але - в Церкві, бо Церква задуму Творця як щось, що включає в себе все людство; точніше навіть буде сказати, що людство задуму як Церква.
При цьому головне, у що я вірю, - це в то, що нерівності шляху людини до Бога залишають кожному шанс повторити слова розбійника, розп'ятого поруч із Христом: Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє! (Лк 23:42).
Люди не бажають залишатися в якості скотів, псів. Віра не потребує роздуми і розуміння, а значить Розум віруючому не потрібен.
Розбійник, вбивця, шахрай, злодій, стають святими? Чаклун і капосний стає святим? Це що за церква? Бог карає за гріхи і нікого ніколи не прощає!
Виверт церковників про дарування вибачення, це всього лише спосіб шахрайства в жадобі бабла і влади над людьми.
Глибоко символічним є той факт з Біблії, що першим в царство небесне потрапив саме розбійник і потрапив тільки за те, що підлестив Ісуса.
2 роки тому була в гостях у родичів в невеликому містечку НАПЕРЕДОДНІ великого церковного свята.
Місцеві бабусі ходили до церкви ПРИБИРАТИ, потім їх погодували з БАРСЬКОГО столу (тим, що залишилося після обіду священика і його сім'ї.)
Місцеві бабусі сиділи з ВІДКРИТИМИ ротами і заздрити тим, кого погодували, тому що самі ТАКИХ продуктів НЕ ЕЛИ вже років 20.
Було нудно дивитися на це видовище.
НЕ засуджую ГОСПОДА. Але ЦЕРКОВНІКІ- це та ж СТАЯ.
Матеріали сайту призначені для осіб 18 років і старше.
- Головні теми
- Новини
- Гайд Парк
- Cообщества
- люди
Заявіть про себе всім користувачам Макспарка!
Замовивши цю послугу, Вас зможуть все побачити в блоці "Макспаркери рекомендують" - тим самим Ви швидко знайдете нових друзів, однодумців, читачів, партнерів.
Зараз для миттєвого попадання в цей блок потрібно купити 1 ставку.