«Віруючій все можливо», - сказав Сам Господь Ісус Христос. І ще сказав: «Майте віру Божу! Істинно кажу вам: Як хто скаже горі цій: Порушся та й кинься в море, та не сумніватиметься у своїм серці, але матиме віру, що станеться так, - буде йому, що не скаже» . У читає Євангеліє може скластися враження, що для віруючої можливо все, чого б він не побажав. Потрібно пересунути гору - помолися з вірою, і гора посунеться. Потрібна робота - помолися, і вона неодмінно з'явиться. Хочеться позбутися від обридлої хвороби - тільки помолись. Однак гори чомусь переставляються дуже рідко - всього кілька прикладів є в житіях святих. І молитовні прохання Господь не завжди виконує.
В чому справа? Хіба Спаситель сказав неправду? Або віра наша не така?
Перше правило при читанні Святого Письма: неясні і спірні уривки слід тлумачити в зв'язку з усім Письмом, в контексті всього Писання. Якщо складний для розуміння питання про виконання молитов, то доречно згадати, що ще говорить Писання на цю тему. Перше ж, що приходить на пам'ять, це слова апостола Якова: Прóситі, і не одержуєте, бо прóситі на зле, щоб ужити на розкоші свої (Як. 4, 2-3).
Чи володіємо ми знанням, що для нас - добро, а що - на шкоду нам? Очевидно, що ствердну відповідь на це питання буде занадто самовпевненим. Мої думки - не ваші думки, говорить Господь (Іс. 55, 8). Так, завдання молиться - прагнути пізнати Його думки, Його про себе волю, а не нав'язувати Богу власний сценарій. Однією твердокамінний впевненості, що Він може все, для молитви недостатньо.
Знання волі Божої не означає прозрінь майбутнього. Скоріше, мова про те, щоб стати істинно Божою людиною і віддатися в Його руки настільки, щоб діяти згідно з Його волею. Апостол Павло писав: Чи не до віку цього, але перемініться відновою вашого розуму, щоб пізнати вам, що то є воля Божа, добро, приємність та досконалість (Рим. 12, 2). Значить, щоб пізнавати волю Божу, потрібно жити не так, як світ велить, але як Бог велить. Потрібно перетворитися оновленням розуму, тобто так укоренити себе в Бозі постом, молитвою, любов'ю, милосердям до ближніх, щоб сам розум у нас вже був новий - розум Христов. Тоді і зможемо завжди просити у Бога тільки того, що згідно із Його волею.
Чого ж хоче від нас Христос? Нехай не в повноті, нехай і не про кожну подію в нашому житті, але все таки в найважливіших питаннях з Святого Письма ми можемо дізнатися, чого Він чекає від нас.
У Писанні ми не знайдемо вказівок рухати гори. Хіба не Сам Господь створив весь світ, підніс гори, насадив ліси, розлив моря? Чи потрібно Йому тепер переставляти гори туди-сюди з нашою допомогою? Богу ж і Самому нічого не варто зробити таке диво, але куди більш значним чудом було те, що Він всю неймовірну гору гріхів людських підняв і втопив у водах Хрещення. Більш значним чудом було те, що Бог всю гору Свого незбагненного Божества посунув з Небес і вмістив на землі в тілі людини. Ось де справжнє диво, що відбулося з волі Божої.
Мало хто може сказати про себе, що він перетворив свій розум і пізнав волю Божу, а тому завжди просить тільки блага, тільки того, що на те воля Божа. Що ж робити людині, яка не отримує просимого, а просить у Бога того, що по його-людському здається добрим і духовним? Я прошу у Бога здоров'я своєму хворому одному, інакше не вибереться з хвороби, а я лише гублюся в здогадах про волю Божу. У святих отців можна зустріти рада не залишати молитви в такому випадку. Навіть якщо я щиро помиляюся, навіть якщо тілесне здоров'я мого друга стане отрутою для його безсмертної душі і немає волі Божої виконати моє прохання - все одно потрібно молитися. Якщо людина просить неугодного Богу, але просить не для того, щоб вжити це для своїх пристрастей, то Бог подасть не те, що людина просить, а те, що насправді потрібно. У цьому не може бути ніяких сумнівів: Якщо ви, бувши злі, потрапите добрі дари своїм дітям давати, скільки ж більше Отець ваш Небесний подасть добра тим, хто проситиме в Нього (Мф. 7, 9-11).
В Євангелії є притча про ситуацію, коли прохання довго не виконується. В одному місті був суддя, який Бога не боявся і людей не соромився. У тому ж місті вдова перебувала, і вона, приходячи до нього, говорила: Оборони мене від мого. Але він довгий час не хотів. А згодом сказав сам до себе: Хоч і Бога я не боюся і людей не соромлюся, але, як ця вдова не дає мені спокою, захищу її, щоб вона не приходила більше докучати мені. І сказав Господь: Чи чуєте, що говорить суддя цей неправедний? Бог чи не візьме обраних Своїх, що голосять до Нього день і ніч, хоч і бариться Він щодо них? Кажу вам, що Він їм незабаром подасть (Лк. 18, 2-8).
Господь буде чекати виконувати наші прохання. У цій притчі Він не пояснює, чому Він зволікає, але обіцяє, що все буде виконано. Здається, одне з можливих пояснень зволікання (хоч і не єдина) - в тому, що Господь дає нам час самим глибше осмислити своє прохання. Легко разок попросити у Бога чогось піднесеного, навіть не здогадуючись, що насправді, в глибині свого серця, ти не хочеш того, про що попросив.
У фільмі Тарковського «Сталкер» є характерний епізод. Сюжет цього фільму будується навколо кімнати, в якій виконуються заповітні бажання. Одна людина на прізвисько Дикобраз увійшов в цю кімнату. Він просив здоров'я своєму хворому брату (або чогось в цьому роді, його бажання було красивим і благородним). Однак брат здоров'я не отримав, а сам Дикобраз, повернувшись додому, раптом казково розбагатів. Кімната виконала не поверхового, а найзаповітніше, найсильніше бажання, до якого прагнуло все його єство. І Дикобраз не витримав такого відкриття про себе - він повісився.
Уповільнення у виконанні наших прохань допомагають нам глибше розуміти свої бажання. Тільки довгострокова, невідступна, день у день святощі прохання може претендувати на звання цілковитого сердечного прагнення. Тільки таке прохання може бути осмислена на глибині. Завгодно Богові моє прохання? Чи потрібно, чи корисно мені насправді те, про що я прошу? Істинно чи прагне до цього моє серце?
Питання про те, якою має бути наша віра, також заслуговує на увагу. Адже навіть віра, що творить чудеса, - не дається один раз і назавжди. Згадаймо ще один важливий епізод з Євангелія. Відправляючи апостолів на служіння, Христос дав їм владу виганяти бісів з людей. Учні повернулися з радістю, кажучи: Господи! і біси коряться нам у Ім'я Твоє (Лк. 10, 17). Але далі ми читаємо, що через якийсь час вони не змогли вигнати біса з хлопчика, і головною причиною цього Господь назвав їх невіра.
Виникає питання: як же могли апостоли не вірити в свою владу над бісами, якщо вони її неодноразово вживали і переконувалися в її силі? Вони володіли вже не просто вірою, але досвідченим знанням цієї своєї влади над нечистими духами.
Очевидно, віра-знання не творить чудес: І біси вірують і тремтять (Як. 2, 19). То який же віри втратили апостоли?
Здається, мова тут йде скоріше про довіру Богу, про відданість у руки Божі. Мова йде про таку віру, коли людина стає одним цілим з Божою волею, стає її провідником у світі. Віра - це чудовий дар згори, але цей дар людина, безсумнівно, повинен зберегти і примножити. Не може бути такого, щоб людина одного разу прийняв Господа, сповідав Його своїм Спасителем - і з того часу вже був врятований, незалежно від своїх власних зусиль.
За таку віру потрібно боротися, таку віру потрібно зігрівати в собі, інакше вона може перетворитися в недієву віру-знання: знаю, що Бог є, знаю, що Господь нас спас на Хресті, але Богу не довіряю, і Бог в моєму житті не діє .
Молитва - це невичерпна тема. Досвід спілкування з Богом в Церкві накопичено величезний, але найкращий Учитель молитви, по слову святих отців, - це Сам Господь. Твердо ступивши на шлях особистого спілкування з Ним і просуваючись цим шляхом, людина і знаходить вирішення всіх питань про молитву.