9. ПОЛОЖЕННЯ ТІЛА ПРИ молитві
У практиці молитви Стародавньої Церкви використовувалися різні пози, жести, положення тіла. Молилися стоячи, на колінах, в так званій позі пророка Іллі, тобто стоячи на колінах з похиленою до землі головою, молилися лежачи на підлозі з відкритими руками, або стоячи з піднятими руками. При молитві вживалися поклони - земні і поясні, а також хресне знамення. З усього різноманіття традиційних положень тіла під час молитви в сучасній практиці залишилося кілька. Це перш за все молитва стоячи і молитва на колінах, супроводжувані хресним знаменням і поклонами.
Чому взагалі важливо, щоб тіло брало участь в молитві? Чому не можна просто молитися духом лежачи в ліжку, сидячи в кріслі? В принципі, можна молитися і лежачи, і сидячи: в особливих випадках, при хвороби, наприклад, або в подорожі ми так і робимо. Але в звичайних обставинах необхідно при молитві використовувати ті положення тіла, які збереглися в переказі Православної Церкви. Справа в тому, що тіло і дух в людині пов'язані нерозривно, і дух не може бути абсолютно автономним від тіла. Не випадково стародавні Отці говорили: «Якщо тіло не спромоглося в молитві, то молитва залишиться безплідною».
Зайдіть в православний храм на великопісне богослужіння і ви побачите, як час від часу все парафіяни одночасно падають на коліна, потім встають, знову падають і знову встають. І так протягом всієї служби. І ви відчуєте, що в цій службі є особлива інтенсивність, що люди не просто моляться, вони трудяться в молитві, несуть подвиг молитви. І зайдіть в протестантську церкву. Протягом всієї служби моляться сидять: читаються молитви, співаються духовні пісні, але люди просто сидять, чи не хрестяться, що не кланяються, а після закінчення служби встають і йдуть. Порівняйте ці два способи молитви в церкві - православний і протестантський - і ви відчуєте різницю. Різниця ця - в інтенсивності молитви. Люди моляться одному і тому ж Богу, але моляться по-різному. І багато в чому ця різниця визначається саме тим, в якому становищі знаходиться тіло людини, що молиться.
Поклони дуже допомагають молитві. Ті з вас, у кого є можливість на молитовному правилі вранці і ввечері зробити хоча б кілька поясних і земних поклонів, безсумнівно, відчують, як це корисно в духовному відношенні. Тіло стає більш зібраним, а при зібраності тіла цілком природна зібраність розуму і уваги.
Під час молитви ми повинні час від часу хреститися, особливо вимовляючи »В ім'я Отця і Сина і Святого Духа», а також вимовляючи ім'я Спасителя. Це необхідно, тому що хрест - знаряддя нашого спасіння. Коли ми вважаємо на себе хресне знамення, сила Божа відчутним чином присутній в нас.
10. МОЛИТВА перед іконою
Не можна забувати, що деякі положення тіла не всім доступні. Наприклад, багато людей похилого віку просто не здатні робити земні поклони. Є багато людей, які не можуть довго стояти. Мені доводилося чути від людей похилого віку: «Я не ходжу в храм на службу, тому що не можу стояти», - або: «Я не молюсь Богу, тому що у мене болять ноги». Богу потрібні не ноги, а серце. Чи не можете молитися стоячи - моліться сидячи, не можете молитися сидячи - моліться лежачи. Як говорив один подвижник, «краще сидячи думати про Бога, ніж стоячи думати про ногах».
Одне з важливих допоміжних засобів при молитві - - ікони. Православні християни, як правило, моляться перед іконами Спасителя, Божої Матері, святих, перед зображенням Святого Хреста. А протестанти моляться без ікон. І можна бачити різницю між молитвою протестантської і православної. У православній традиції молитва більш конкретна. Споглядаючи ікону Христову, ми як би дивимося у вікно, яке розкриває нам світ інший, і за цією іконою стоїть Той, Кому ми молимося.
Але дуже важливо, щоб ікона не підміняє собою об'єкт молитви, щоб ми не зверталися в молитві до ікони і не намагалися уявити собі того, хто зображений на іконі. Ікона - це тільки нагадування, тільки якийсь символ тієї реальності, яка за нею стоїть. Як говорили Отці Церкви, «честь, віддається образу, сходить до прототипу». Коли ми підходимо до ікони Спасителя або Божої Матері і прикладаємося до неї, тобто цілуємо її, ми тим самим висловлюємо нашу любов до Спасителя або до Божої Матері.
Ікона не повинна перетворюватися в ідола. І не повинно бути ілюзій, що Бог саме такий, яким Його зображують на іконі. Існує, наприклад, ікона Святої Трійці, яка називається "Новозавітна Трійця»: вона неканонічна, тобто не відповідає церковним правилам, але в деяких храмах її можна побачити. На цій іконі Бог Батько зображений у вигляді сивочолого старця, Ісус Христос у вигляді молодої людини, а Святий Дух у вигляді голуба. Ні в якому разі не можна піддатися спокусі уявити собі, що Свята Трійця вигладить саме так. Свята Трійця - це Бог, Якого людську уяву не може уявити. І, звертаючись до Бога - Святої Трійці в молитві, ми повинні відмовлятися від будь-якого роду фантазії. Наша уява має бути вільним від образів, розум - кристально чистим, а серце - готовим вмістити Бога Живого.
машина звалилася в урвище, кілька разів перекинувшись. Від машини нічого не залишилося, але ми з водієм були цілі і неушкоджені. Сталося це рано вранці, близько п'яти годин. Коли я ввечері того ж дня повернувся в храм, де служив, я виявив там кількох парафіянок, які прокинулися о пів на п'яту ранку, відчувши небезпеку, і почали за мене молитися. Їх перше запитання було:
«Батюшка, що з вами сталося?" Думаю, що по їх молитвам і я, і чоловік, який сидів за кермом, були врятовані від лиха.
Ми повинні молитися за своїх ближніх не тому, що Бог не знає, як їх врятувати, але тому, що Він хоче, щоб ми брали участь у порятунку один одного. Звичайно, Він Сам знає, що потрібно кожній людині - і нам, і нашим ближнім. Коли ми молимося за ближніх, це зовсім не означає, що ми хочемо бути милосерднішими, ніж Бог. Але це значить, що ми хочемо брати участь в їх порятунок. І ми не повинні в молитві забувати про людей, з якими звела нас життя, і про те, що вони моляться за нас. Кожен з нас ввечері, лягаючи спати, може сказати Богові: «Господи, за молитвами усіх, хто любить мене, спаси мене».
Будемо пам'ятати про живого зв'язку між нами і нашими ближніми, і будемо завжди згадувати один одного в молитві.
11. МОЛИТВА ЗА БЛИЖНІХ
Ми повинні молитися не тільки за себе, але і за наших ближніх. Щоранку і щовечора, а також перебуваючи в церкві, ми повинні згадувати наших родичів, близьких, друзів, ворогів і про всі приносити молитву Богу. Це дуже важливо, тому що люди пов'язані між собою нерозривними узами, і часто молитва однієї людини за іншого рятує іншого від великої небезпеки.
В житті святого Григорія Богослова був такий випадок. Коли він був ще молодою людиною, нехрещених, він перетинав Середземне море на кораблі. Раптом почався сильний шторм, який тривав багато днів, і ні у кого вже не залишалося надії на порятунок, корабель був майже затоплений. Григорій молився Богу і під час молитви побачив свою матір, яка в цей час перебувала на березі, але, як потім з'ясувалося, відчувала небезпеку і напружено молилася за сина. Корабель, всупереч всім очікуванням, благополучно досяг берега. Григорій завжди пам'ятав, що своїм звільненням був зобов'язаний молитвам матері.
Хто-небудь може сказати: «Ну ось, ще одна історія з життя стародавніх святих. Чому ж подібне не відбуваються сьогодні? "Можу вас запевнити, що і сьогодні відбувається. Я знаю чимало людей, які по молитвам близьких були врятовані від смерті або великій небезпеці. І в моєму житті було чимало випадків, коли я уникнув небезпеки за молитвами матері або інших людей, наприклад, моїх парафіян.
Одного разу я потрапив в автомобільну катастрофу і, можна сказати, дивом залишився в живих, тому що машина звалилася в урвище, кілька разів перекинувшись. Від машини нічого не залишилося, але ми з водієм були цілі і неушкоджені. Сталося це рано вранці, близько п'яти годин. Коли я ввечері того ж дня повернувся в храм, де служив, я виявив там кількох парафіянок, які прокинулися о пів на п'яту ранку, відчувши небезпеку, і почали за мене молитися. Їх перше запитання було: «Батюшка, що з вами сталося?" Думаю, що по їх молитвам і я, і чоловік, який сидів за кермом, були врятовані від лиха.
Ми повинні молитися за своїх ближніх не тому, що Бог не знає, як їх врятувати, але тому, що Він хоче, щоб ми брали участь у порятунку один одного. Звичайно, Він Сам знає, що потрібно кожній людині - і нам, і нашим ближнім. Коли ми молимося за ближніх, це зовсім не означає, що ми хочемо бути милосерднішими, ніж Бог. Але це значить, що ми хочемо брати участь в їх порятунок. І ми не повинні в молитві забувати про людей, з якими звела нас життя, і про те, що вони моляться за нас. Кожен з нас ввечері, лягаючи спати, може сказати Богові: «Господи, за молитвами усіх, хто любить мене, спаси мене».
Будемо пам'ятати про живого зв'язку між нами і нашими ближніми, і будемо завжди згадувати один одного в молитві.
12. МОЛИТВА ЗА СПОЧИЛИХ
Ми повинні молитися не тільки за тих наших ближніх, які живі, але і за тих, хто вже відійшов у інший світ.
Молитва за покійних необхідна перш за все нам, тому що, коли йде близька людина, у нас виникає природне відчуття втрати, і від цього ми глибоко страждаємо. Але та людина продовжує жити, тільки він живе в іншому вимірі, тому що перейшов в інший світ. Щоб зв'язок між нами і людиною, що пішли від нас, не розірвалася, ми повинні про нього молитися. Тоді ми будемо відчувати його присутність, відчувати, що він не пішов від нас, що наша жива зв'язок з ним зберігається.
Але молитва про померлого, звичайно, потрібна і йому, тому що людина, коли вмирає, переходить в інше життя, щоб зустрітися там з Богом і відповісти за все, що він зробив в земному житті, гарне і погане. Дуже важливо, щоб людині на цьому його шляху супроводжували молитви близьких - тих, хто залишився тут, на землі, хто зберігає пам'ять про нього. Людина, яка йде з цього світу, позбавляється всього, що давав йому цей світ, залишається тільки його душа. Все багатство, яким він володів в житті, все, що він придбав, залишається тут. В інший світ йде тільки душа. І душа буває судима Богом за законом милосердя і справедливості. Якщо людина в житті зробив щось зле, йому доводиться нести за це покарання. Але ми, що живемо й зостались, можемо просити Бога про те, щоб Він полегшив долю цієї людини. І Церква вірує, що посмертна доля померлого полегшується за молитвами тих, хто молиться за нього тут, на землі.
Герой роману Достоєвського »Брати Карамазови» старець Зосима (прототипом якого був святитель Тихон Задонський) так говорить про молитву за покійних: «На кожен день і коли можеш, тверді про себе:« Господи, помилуй всіх днесь перед Тобою постали ». Бо в кожну годину і кожну мить тисячі людей залишають свої дні на цьому краї, і душі їх стають перед Господом - і як багато з них розлучилися з землею замкнуто, нікому не відомі, в смутку і тузі, і ніхто-то не пошкодує про них ... і ось, може бути, з іншого кінця землі вознесеться до Господа за упокій його і твоя молитва, хоча б ти не знав його зовсім, а він - тебе. Наскільки зворушливо душі його, що стала в Господньому страхові сильна, відчути в ту мить, що є і за нього молитовник, що залишилося на землі людська істота і його любляче. Та й Бог милостивіше споглянув на обох вас, бо якщо вже ти настільки пошкодував його, скільки ж більш пошкодує Він, нескінченно більш милосердний ... І пробачить його заради тебе ».