(Від лат. Classicus, букв. - належить до першого класу римських громадян; в переносному сенсі - зразковий) - художеств. напрямок і відповідна йому естетичний. теорія. виникнення яких брало відноситься до 16 ст. розквіт - до 17 в. занепад - до початку 19 ст. К. - перший в історії нового часу напрямок в позов-ве, в к-ром естетичний. теорія передувала мистецтв. практиці і диктувала їй свої закони. Естетика К. нормативна і сводітсяк слід. положенням: 1) основу мистецтв. творчості складає розум. вимогам догрого повинні бути підпорядковані всі компоненти позовква; 2) мета творчості - пізнання істини і розкриття її в художньо-наочній формі; між красою і істиною не може бути розбіжності; 3) позов-ва має слідувати природі, "наслідувати" їй; то, що потворно в природі, в позов-ве повинно ставати естетично прийнятним; 4) позов-во морально за самою своєю природою і всім строєм мистецтв. твори стверджує моральний ідеал суспільства; 5) пізнавальні, естетичні. і етичні. якості позовква диктують потужність. систему мистецтв. прийомів, к-які найкращим чином сприяють практич. здійсненню принципів К .; правила хорошого смаку визначають особливості, норми і межі кожного з видів позов-в і кожного жанру в межах даного виду позовква; 6) мистецтв. ідеал, на думку теоретиків К. втілений в античній. позов-ве. Тому найкращий спосіб досягти мистецтв. досконалості - наслідувати зразкам класичної. позовква давнини.
К. 18 ст. звільняється від деяких рис догматизму, властивого поетиці 17 в. Саме в епоху Просвітництва в зв'язку з більш глибоким вивченням позовква, класичні. давнини культ античності в пластич. позов-вах набуває особливо великого розвиток. У Німеччині Вінкельман, а потім Лессінг встановлюють, що естетичний. принадність пам'ятників античності пов'язана з політичне життя. ладом грец. поліса: тільки демократія і психологія вільного громадянина можуть породити таке прекрасне позов-во. З цього часу в ньому. теоретич. думки стверджується ідея зв'язку між естетичний. ідеалом і політичне життя. свободою, яка отримала найбільш чітке вираження в "Листах про естетичне виховання" Ф. Шиллера ( "Über die ästhetische Erziehung lier Menschen, in einer Reihe von Briefen", 1795). Однак у нього ця ідея постає в ідеалістично збоченій формі: громадянська свобода досягається шляхом естетичний. виховання. Така постановка питання була пов'язана з відсталістю Німеччини і відсутністю в ній передумов для буржуазних. перевороту. Однак і в цій своїй формі пізній ньому. класицизм, т.зв. Веймарський класицизм Гете і Шиллера, представляв собою прогресивне, хоч і обмежене ідейно-мистецтв. явище.
В цілому К. був важливим етапом у розвитку художньої практики і теоретичних. думки. В античній. оболонку наділялася передова буржуазно-демократичної. ідеологія епохи підйому бурж. суспільства. Сковує характер доктринерски навчань классицистов був ясний вже в кінці 17 ст. коли проти цього повстав Сент-евремон. У 18 ст. Лессінг завдав нищівних ударів саме по догматичний. елементам К. захищаючи, однак, "душу" К. його прекрасний ідеал вільного, гармонічно розвиненої людини. Саме це становило серцевину веймарського класицизму Гете і Шиллера. Але в першій третині 19 ст. після перемоги і затвердження буржуазного. ладу в Зап. Європі, К. втрачає своє значення. Крах просвітницьких ілюзій про настання царства розуму після перемоги буржуазних. революції робить ясним ілюзорність класичні. ідеалу в царстві бурж. прози. Історич. роль повалення К. виконала естетика романтизму, к-раю виступила проти догм К. Найбільшою гостроти боротьба проти К. досягла у Франції в кінці 1820 - поч. 1830 коли романтики здобули закінчать. перемогу над К. як мистецтв. напрямком і естетичний. теорією. Це, однак, не означало повного зникнення ідей К. в позов-ве. В кінці 19 ст. а також в 20 ст. естетичний. рухах Зап. Європи виникають рецидиви отд. ідей, коріння яких брало сягають К. Вони носять антіреалістіч. і естетський характер ( "неокласичні" тенденції у франц. поезії 2-й пол. 19 ст.) або служать маскою для идеологич. реакції, напр. в теоріях декадента Т. С. Еліота після 1-ї світової війни. Найбільш стійкими виявилися естетичний. ідеали К. в архітектурі. Классич. стиль зодчества неодноразово відтворювався в архітектурному будівництві в 1930-40-х рр. напр. в розвитку архітектури в СРСР.
Літ .: Маркс К. і Енгельс Ф. Про мистецтво, т. 1-2, М. 1957; Плеханов Г. В. Мистецтво і література, [Зб. ], M. 1948, с. 165-87; Кранц [Е. ], Досвід філософії літератури. Декарт і французький класицизм, пров. [З франц. ], СПБ, 1902; Лессінг Г. Е. Гамбурзька драматургія, М.-Л. 1936; Поспєлов Г. Н. Сумароков і проблема рус. класицизму, "Уч. зап. МГУ", 1948, вип. 128, кн. 3; Купреянова E. H. До питання про класицизм, в кн. XVIII століття, сб. 4, М.-Л. 1959; Ernst F. Der Klassizismus in Italien, Frankreich und Deutschland, Z. 1924; Peyre H. Qu'est-ce que le classicisme. P. 1942; Kristeller P. О. The classics and Renaissance thought, Camb. (Mass.), 1955.
А. Анікст. Москва.
Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.