Як перетерпіти образи
Образа - це завжди катастрофа якихось надій. Ми сподівалися, що нас зрозуміють, допоможуть, пробачать, але цього не сталося. Ми вважали, що інша людина піде нам на зустріч, але замість цього він від нас холодно відвернувся або жорстоко відштовхнув. Надія порушена і замість неї з'явилася образа.
Як це не прикро, але таїть в собі образу заподіює страждання собі сам. Здавалося б, він мучиться від цілком об'єктивних утисків з боку інших, насправді ж, його терзають власні думки і почуття. Як одного разу влучно зазначив святитель Ігнатій (Брянчанінов), людина найбільше страждає не від трапляються неприємностей, а від їх переживання. Розвиваючи цю думку, додамо, що пережовуючи в собі образи, ми із'едаем самі себе.
До одного старця прийшов учень і запитав, як йому бути з образами, які з'являються з-за несправедливого до нього ставлення з боку інших людей. Старець запропонував йому таку пораду: «Кожен раз, як образишся, поклажі за пазуху картоплю». Учень ухвалила рада, і потроху накопичилося стільки картоплі, що стало його обтяжувати, а потім ці овочі ще й почали гнити. Тоді учень знову прийшов до старця: «Я більше не можу носити з собою цю смердючу тяжкість». «Тобі неприємно? - запитав його старець. - Але як же ти дозволяєш носити в своїй душі образи на інших людей? »Дійсно, образа - це те, що гниє всередині нас, мучить душу нестерпним тягарем і не дає нам спокою.
Є ще один цікавий феномен. Здавалося б, наші образи відокремлюють нас від заподіяли нам зло людей. Насправді ж, будь-яка образа продовжує нас пов'язувати з тією несправедливістю або збитком, які заподіяв нам кривдник. Тому що людина, внутрішньо вільний, вже не таїть в своєму серці образ - він вільний і мирний - тоді як той, хто підкорився образам, внутрішньо скований, млоїмо і мучений своїми сумними спогадами, враженнями і перенесеними несправедливостями. Як же така людина буде щасливий?
Як не дивно, образи часто провокуються нашої підозрілістю. Ми самі надумалися собі те, що починає ображати нас щодо наших ближніх. І навіть малу помилку ближнього ми здатні роздути до неймовірних розмірів.
Через якийсь час, після багаторазових взаємних пояснень (Тургенєв наполягав, що не прагнув спеціально красти ідеї, але вони могли відкластися в його душі і бути потім відтворені самостійно, поза зв'язком з концепцією Гончарова) між письменниками розгорілася неабияка сварка. Потім в новому романі Тургенєва «Напередодні» Гончаров знову побачив вплив проекту свого роману. Відбувся навіть третейський суд, не на користь Гончарова, після якого вже Тургенєв піддався надмірної образі - НЕ стерпівши, розірвав спілкування з Гончаровим. І не знайшлося нікого, хто б вчасно примирив двох геніїв. Знову накопичується образа Гончарова помістила його в замкнуте коло: образа змушувала щоразу вбачати в творах Тургенєва вплив своїх ідей, а це усматривание, в свою чергу, отруювало його душу нестерпним гіркотою. Але ж колись він сам зізнався, що багато тут слід пояснити його недовірливим характером.
Образа часто виражається в злопам'ятності, тобто в злий пам'яті, в тому, що ми довго пам'ятаємо образи, і зберігаємо зле почуття по відношенню до наших кривдників. За словами преподобного Іоанна Лествичника, злопам'ятність є «іржа душі, черв'як розуму». Іржа із'едает, а черв'як гризе - як же при цьому бути серцю спокійним?
Тому найкращим правилом тут може бути - не підпускати до свого серця образ взагалі, переступити через особисту образу і йти по життю далі, в чем-то ставши розумнішим, в чем-то обережніше, а в чомусь поблажливіше до ближніх.
Чому ж ми ображаємося на інших? Є кілька очевидних причин, знаючи які, можна заздалегідь нейтралізувати свої образи.
По-перше, ми очікуємо, що інша людина має нам неодмінно допомогти, піти назустріч, немов він зобов'язаний послужити саме нам і у нього немає інших турбот, що не дозволяють повноцінно приділити нам увагу.
По-друге, ми як би не допускаємо, що інша людина може не стриматися, розлютитися, вийти з себе, підвести нас в певних ситуаціях, тобто ми не залишаємо йому право на помилку.
Третя причина наших образ полягає в тому, що ми чекаємо завжди від інших однакового до нас відношення. Якщо наш ближній вчинив не так, як ми заздалегідь вважали, то ми говоримо, що він не виправдав наших сподівань, що вчинок його виявився для нас несподіваним. У взаєминах із ближніми важливо пам'ятати, що людина - істота мінливе. І тому начебто хороша людина в якісь моменти здатний зриватися, втрачати доброту і любов (також як і погана людина здатний покаятися і виправитися).
Не важко помітити, що всі зазначені причини впираються в наш егоїзм і небажання перейнятися становищем ближнього. Егоїзм завжди вимагає, щоб інші слугували нашому «я», щоб від них «я» завжди отримувало одну тільки користь. Якщо ж заздалегідь розуміти, що наші потреби не є центром життя інших людей, і що нам самим варто було б бачити себе через участь в житті ближніх, а не безмірно поглинати їх допомогу, тоді ніякого краху невиправданих надій не буде. Змінити вектор життя з егоцентризму на жертовність - і не буде образ.
І ще. За великим рахунком, проблем з ближніми не має той, хто не ображається.
Якщо підсумувати сказане, то почуття образи - це в якомусь сенсі дуже точний критерій, ключовий показник того, наскільки ми реалізуємо в своєму житті Євангеліє. Якщо наші думки обурено киплять від образ на кого-небудь, якщо під час бесід з друзями і близькими ми весь час на когось скаржимося, то значить, серце наше занадто розпещені, ми шукаємо, щоб інші завжди догоджали нам, але при цьому навіть не підозрюємо, що самі ми далекі від Христа, Який за всю Свою скорботну життя жодного разу не висловив на кого-небудь жодної образи.
Джерело: Православ'я. Ru