Ітікаф / усамітнення проходить в останню декаду священного місяця. Чоловіки проводять його в молитовному залі мечеті. Протягом усього усамітнення людина присвячує себе зикре (поминання Аллаха), вчинення молитви, читання Священного Корану і іншим богоугодним діянням.
Для сучасної людини практика усамітнення - безцінна знахідка. Життя нон-стоп в цілодобової online -Включення постійно спустошує його внутрішній світ. У людини нашої епохи просто фізично немає часу зупинитися, щоб, образно кажучи, поглянути на зоряне небо і хоч на мить прислухатися до своєї душі. Людина нашого часу не належить собі. І в цьому сенсі він поневолений, можливо, навіть більшою мірою, ніж босоногі раби Стародавнього Єгипту. Адже сучасна людина практично повністю відсутня в своєму житті. Він постійно десь в думках про роботу, з френдами в соцмережах, але ніяк не тут і не зараз. Він лише тілом підтримує ілюзію своєї присутності. Іншими словами, у нього відняли найцінніше - його життя.
У Корані сказано: «За допомогою того, що Аллах дарував тобі, прагни до Останньою обителі, але не забувай про свою частку в цьому світі» (28:77). Важливо займатися мирськими справами, кар'єрою і т.д. але не можна при цьому забувати і про свої духовні потреби, про внутрішній світ. У той же час, займаючись духовністю, не можна впадати і в іншу крайність, ставати відлюдником. Завжди потрібно знаходити час і натхнення також і для земних турбот. Розумний баланс між тим і іншим - ось ідеал, про прагнення до якого багато серед нас забувають, а тому з однієї крайності кидаються в іншу.
Для того щоб цього уникнути і зберегти збалансованість свого життя, людині допомагає поклоніння Всевишньому. Наприклад, п'ятикратний намаз, який дотримується протягом всього дня: перериваючись на нього, людина відключається від суєтних турбот і згадує про Аллаха. Ітікаф - це теж час відволіктися від постійних справ, тільки більш глибока і тривала. Це одна з форм ібадат - служіння Всевишньому.
Благословенний Пророк, як то кажуть в хадисах, останні 10 днів кожного Рамадану проводив на самоті, а в рік своєї смерті він усамітнювався 20 днів. Тому подібне усамітнення увійшло в іслам як сунна - достовірно узаконене і бажане дію.
Визначення слова «ітікаф»
Мовне значення - це перебування в будь-якому місці. У шаріаті - це тривале перебування в мечеті особливим чином заради поклоніння Аллаху.
гідність ітікафа
На тему гідності ітікафа є хадис від Ібн 'Аббаса, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Того, хто прагнучи до лику Аллаха, зробить ітікаф протягом одного дня, Аллах відокремить від Вогню трьома ровами, і ширина кожного з них буде більше, ніж відстань між сходом і заходом »(призводить ат-Табарані в" аль-Аусат "і аль-Байхакі). Щодо достовірності і цього хадиса були розбіжності, проте хафиз аль-Мунзір і хафиз аль-Хайс вважали иснад хадісу хорошим. Див. "Ат-Тарг'іб уа-ттархіб" 1/267.
Немає сумнівів в тому, що гідність ітікафа велике, бо це поклоніння, в якому зібралися багато видів поклоніння, як пост, колективне вчинення п'ятикратних молитов, читання Корану, поминання Аллаха, знаходження в мечеті і багато іншого.
умови ітікафа
Ітікаф можна здійснювати тільки в мечетях. Від Аїші передається таке повідомлення: «Той, хто робить ітікаф, не повинен виходити з мечеті, якщо тільки не по природної потреби. Ітікаф можна здійснювати лише в тій мечеті, де відбувається джамаат-намаз »(« Сахих Абу Давуд », 2135). Абу Ханіфа, Ахмад, Ісхак і Абу Саур говорили, що дотримання ітікафа буде дійсним у будь-якій мечеті, в якій здійснюють п'ять обов'язкових молитов і в яких збирається джамаат.
На думку більшості вчених, дотримання жінкою ітікафа в молитовній кімнаті у себе вдома буде вважатися недійсним, оскільки щодо цього приміщення непридатне слово «мечеть». До того ж достеменно відомо, що дружини Пророка - мир йому і благословення Аллаха! - дотримувалися ітікаф в мединской мечеті.
Час вступу в ітікаф
На думку більшості вчених, в ітікаф слід заходити з вечора, перед заходом сонця. Якщо людина захоче дотримуватися ітікаф останню декаду Рамадана, то він повинен зайти в місце дотримання свого ітікафа до того, як зайде сонце. Перша з останніх ночей Рамадану - це двадцять перший або двадцята ніч, в цьому питанні допустимі обидва підрахунку.
В іншому хадисі повідомляється, що коли Пророк - мир йому і благословення Аллаха! - намірився дотримуватися ітікаф, він спершу зробив ранкову молитву, а потім зайшов в місце дотримання ітікафа в мечеті. На підставі цього частина вчених вважала, що ітікаф потрібно починати після ранкового намазу.
Деякі імами прекрасно об'єднали обидва думки і сказали, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) усамітнювався в мечеті на десять останніх ночей Рамадану до вечірньої молитви, а зробивши вже ранкову молитву, він усамітнювався в своєму наметі і поклонявся Аллаху самостійно. Див. "Шарх сахих Муслім" 8/249, "Найлюль-Аутар" 4/313.
Коли завершувати ітікаф
Як кажуть Абу Ханіфа і аш-Шафі'і, для повноцінного завершення ітікафа останніх десяти діб Рамадана, хто зберігає його повинен вийти з мечеті після того, як в останній день цього місяця зайде сонце.
Малик і Ахмад сказали, що якщо він вийде після того, як зайде сонце, його ітікаф буде зарахований як повноцінний, однак, на їхню думку, йому все ж бажано дочекатися наступного ранку і залишитися в мечеті до тих пір, поки не здійснить святковий намаз ( салят-ль-'ід).
Кількість днів і ночей
Мусульманину краще дотримуватися ітікаф протягом всіх останніх десяти днів, наслідуючи приклад Пророка (мир йому і благословення Аллаха). Але трапляється, що не всі можуть відірватися від справ на десять діб, тому ітікаф допускається і на меншу кількість днів. Вчені розійшлися на кілька думок щодо питання, яким є мінімальний термін для здійснення ітікафа. Деякі говорили день і ніч, деякі 10 днів, а більшість вчених говорили, що будь-який час, проведений в мечеті з наміром дотримуватися усамітнення, буде вважатися ітікафом.
Але все-таки, мінімальним часом ітікафа, на яке є вказівка в Сунні, є одна ніч. Аль-Бухарі передав, що Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав Пророку (хай благословить його Аллах і вітає): «У дні невігластва я поклявся, що зроблю ітікаф протягом однієї ночі в заповідній мечеті, так чи варто мені це зробити? »Пророк відповів:« Виконай свою клятву ». І він зробив ітікаф протягом однієї ночі. (Цей хадис привели Аль-Бухарі і Муслім).
Це саме мінімальне, що прийшло в Сунні щодо часу ітікафа. І не передається від кого-небудь із сподвижників, що коли вони приходили в мечеть на молитву і зробивши її, очікували наступного молитви, щоб вони вважали дане очікування ітікафом.
Бажані дії під час ітікафа
Му'такіфу бажано здійснювати багато додаткових видів поклоніння, займати себе вчиненням молитви, читанням Корану, проголошенням слів: «Субхана-Ллах!», «Аль-Хамді ли-Ллях!», «Ля іляха илля Ллах!», «Аллаху акбар! »,« астагфіру-Ллах! », - просити у Аллаха благословення для Пророка, - мир йому і благословення Аллаха! - звертатися до Аллаха з благаннями і займатися іншими справами, які наближають до Всевишнього Аллаху і пов'язують людини з його Творцем, велично Його згадка.
Чи потрібно утримуватися від розмов?
Утримуватися від розмови, вважаючи, що таким чином стриманості людина робить богоугодну справу, неправильно і суперечить сунне. Те ж саме відноситься до інших надзвичайних вчинків. Аль-Бухарі призводить хадис, що Ібн 'Аббас розповідав: «Одного разу Пророк - мир йому і благословення Аллаха! - звертався з проповіддю, а в цей момент один чоловік стояв. Пророк запитав, хто це, і йому відповіли, що це Абу Ісраїль, який дав обітницю, що буде стояти, не сяде, не буде знаходитися в тіні, не заговорить і буде тільки постити. Тоді Пророк - мир йому і благословення Аллаха! - сказав: «Велите йому, щоб він розмовляв, знаходився в тіні, сидів і нехай завершить свій пост!».
Чого слід уникати під час ітікафа?
З помилок, які здійснюють деякі му'такіфи:
1. Нерозуміння сенсу ітікафа і його мудрості. Це проявляється в халатності до багатьох поклонінням, для виконання яких ітікаф вважається хорошим шансом
2. Тривалий сон вдень і сидіння за сухур вночі, без виконання поклонінь. І це суперечить тому, що слід робити виконує ітікаф (зменшення часу сну, дбайливе ставлення до часу, використовуючи його, адже це мала кількість днів).
4. Велика кількість порожніх розмов з іншими людьми в мечеті. Що ж стосується того щоб іноді поговорити з деякими з тих, хто чинить ітікаф, або з сім'єю, то в цьому немає проблем, у зв'язку з тим, що прийшло достовірно в двох "сахих", що дружина Пророка Сафія, нехай буде задоволений їй Аллах, відвідала Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, в його місці ітікафа, і він поговорив з нею.
5. Нечисленність поклоніння у тих, хто чинить ітікаф, особливо читання Корану і додаткових молитов.
6. Серед людей є такі, хто робить ітікаф, в той час як його сім'я і дружина потребують його, або забороняє йому його батько робити ітікаф з поважної причини. І такий виконує Сунну, залишаючи уаджіб, і годі було такого робити ітікаф, адже сказав Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, Абдуллаху Ібн Амру, нехай буде задоволений ним Аллах: "Істинно, у твого тіла є право на тебе, і у твого Господа є право на тебе, і у твоїй сім'ї є право на тебе "(аль-Бухарі, Муслім).
завершення
