Слово «ітікаф» в перекладі з арабської означає «перебування». З точки зору Шаріату це означає перебування в мечеті з метою наближення до Всевишнього.
Ітікаф - це найбільш улюблене для Аллаха з благих діянь. Оскільки це означає триматися, дотримуватися чогось, це старанність в благом діянні. Виявляючи старанність в поклонінні, ми знаходимо любов Аллаха, як про це йдеться в хадисі аль-Кудс: «Мій слуга не перестає наближатися до Мене, роблячи добровільні вчинки (сунна), поки Я не полюблю його».
Ітікаф Пророка (мир йому і благословення)
Пророк (мир йому і благословення) старався в цьому гідному, благодатному вигляді поклоніння, за ним пішли й сподвижники. Айша (нехай буде задоволений нею Аллах) передає: «Пророк (мир йому і благословення) старався в ітікафе в останні дні місяця Рамадан. поки не пішов в інший світ »(Бухарі, № 1922 Муслім, № 1171).
Повідомляється, що Пророк (мир йому і благословення) не виходив з мечеті в дні ітікафа, крім як для природних потреб. А також, залишаючись в мечеті під час ітікафа, Пророк (мир йому і благословення) підставляв голову, і Айша (нехай буде задоволений нею Аллах) зачісуватися його не виходячи зі своєї кімнати, так як кімната її примикала до мечеті Пророка (мир йому і благословення ).
Коли підходили останні десять днів місяця Рамадан. він згортається ліжко, тугіше затягував свій пояс, стаючи ще більш помірним в їжі ніж зазвичай і статевої близькості зі своїми дружинами. Разом з ним старалися в поклонінні і його близькі, бо на ці дні припадає Ляйлят Уль-Кадр (Ніч Приречення).
Всевишній в Корані говорить:
ليلة القدر خير من ألف شهر
(Сенс): «Ляйлят Уль-Кадр краще, ніж тисяча місяців» (сура «Кадар», № 3), т. Е. Діяння, скоєні в цю ніч, краще, ніж діяння, вчинені протягом тисячі місяців, в яких немає цієї ночі.
Найімовірніше, Ніч Приречення потрапляє на непарні дні, а з непарних днів - швидше за все на 21-й, 23-й, 25-й або 27-й дні місяця Рамадан.
Від Айши (нехай буде задоволений нею Аллах) передається, що Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Шукайте Ляйлят-Уль-Кадр серед останніх десяти ночей місяця Рамадан» (Бухарі, № 1916). В іншому хадисі говориться: «Шукайте Ляйлят-Уль-Кадр в непарних числах, серед останніх десяти ночей» (Бухарі, № 1913).
користь ітікафа
Якби ітікафом вважалося тільки сидіння в мечеті і віддалення від осуджуваних речей, то навіть це було б великим благом, оскільки, здійснюючи ітікаф, людина зберігається від споглядання поганого, при входженні в будинок Аллаха людина зберігається від цього.
Якщо людина в ітікафе, то йому так само заборонені і сексуальні відносини з дружинами. Всевишній говорить (сенс): «Не вступайте з дружинами в близькість, коли перебуваєте в мечетях» (сура «аль-Бакара», аят 187). У цій забороні теж є велика користь для душі - збереження смирення в поклонінні, віддаленні від гріхів. Також благо ітікафа - у відлученні від мирського, яке відволікає серце від поминання Аллаха, оскільки мета ітікафа - очищення нафс, приготування до наближення до Аллаха.
Якось сподвижники поскаржилися Пророка (мир йому і благословення) на зміну їх душевного стану, коли вони бувають вдома, в порівнянні з тим, коли вони перебувають з Пророком (мир йому і благословення). На це Пророк (мир йому і благословення) відповів: «Якби ви залишалися в тому ж стані, в якому ви буваєте зі мною, то ангели створювали б вам тінь своїми крилами» (ат-Тірмізі, № 2452).
Завдяки ітікафу проявляється старанність у виконанні обов'язкових і бажаних (сунна) молитов, через які раб знаходить любов Аллаха, отримує відповідь на благання. Проводить час в ітікафе постійний в скоєнні п'яти обов'язкових молитов Джамаат, і він встигає відразу після імама вступити в намаз без запізнень, адже за це є окрема нагорода. Чи не беруться здійснюються додаткові намази до і після обов'язкового намазу, намаз Зуха (духу), пробудження вночі для здійснення поклоніння, колективні таравіх-намази. Абу-Хурайра передає, що Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Ангели благословляють одного з вас до тих пір, поки він залишається на тому місці, де скоїв намаз, поки не порушилося обмивання. Вони благають: «О Аллах, змилуйся над ним! »(Муслім, № 649).
Ітікаф є бажаним і в інший час. Від Айши (нехай буде задоволений нею Аллах) передається: «Пророк (мир йому і благословення) здійснював ітікаф в останні дні місяця Шавваль» (Бухарі, № 1936).
Умови для ітікафа
1) Перебуває повинен бути мусульманином, 2) повинен бути розумним, 3) жінка повинна бути чиста від менструальних циклів і післяпологових виділень, 4) не допускається ітікаф в стані джунуб (стан, що вимагає зробити повне обмивання), 5) ітікаф зараховується лише в мечеті , 6) намір. Намір же робиться наступним чином: «Я маю намір бути в ітікафе заради Аллаха».
Намеривался зробити ітікаф повинен знати:
1) Якщо під час перебування в мечеті людині потрібно вийти, і він вийде, не маючи наміру повернутися назад, то при входженні необхідно оновити намір.
2) Якщо перебуває в мечеті встановив певний час для ітікафа, то при виході з мечеті не з потреби він зобов'язаний оновити намір. Якщо ж людина вийде, щоб оновити обмивання, то в цьому випадку не треба цього робити.
3) дав обітницю перебувати в ітікафе в певній мечеті дозволяється змінювати місце знаходження, переходячи в іншу мечеть.
4) Якщо було дано обітницю перебувати в Масджид-уль-Харам, то дав обітницю зобов'язується перебувати саме там, оскільки цей будинок Аллаха дорожче, ніж будь-який інший. В одному з хадисів Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) говорить: «Намаз, вчинений в моїй мечеті (в Медині), дорожче, ніж тисяча намазів, скоєних в інший мечеті, крім Масджид-уль-Харам; намаз, вчинений в Масджид-уль-Харам, дорожче, ніж сто намазів в моїй мечеті в Медині ».
5) Якщо дати обітницю бути в мечеті в Медині або в мечеті Аль-Акса (в Єрусалимі), то віруючий зобов'язується перебувати саме в цих мечетях, але можна перебувати і в Масджид-уль-Харам, оскільки вона дорожче,
6) Якщо обрана мечеть Аль-Акса, потрібно бути в ній, але можна і в мечеті в Медині, тому що мечеть Пророка (мир йому і благословення) дорожче, ніж мечеть Аль-Акса.
Ітікаф не порушується використанням пахощів, заняттям особистою гігієною, вживанням їжі. Якщо у людини немає можливості все десять днів перебувати в мечеті через домашніх справ або ж роботи, то йому також бажано у міру своєї можливості перебувати в мечеті з наміром на ітікаф.
Ми повинні намагатися не забувати про цей вид поклоніння і старатися в цьому. Наближаються останні десять днів Рамадану. Хай допоможе нам Аллах! Амін!