цивілізація загальнолюдський культура релігійний
Проблема цивілізацій ставить сьогодні не тільки важливі теоретичні проблеми, а й головну проблему - виживання людства. Сутність криз, пережитих окремими культурами, посилення культурної ідентичності і сплеск націоналізму, взаємини Сходу і Заходу, релігія і людина - ось важливі «цивілізаційні» проблеми, що знаходяться зараз в центрі уваги.
Цивілізація може означати той процес, який закінчує розвиток культури, цивілізацію можна сприймати як останню стадію культури, вона може розглядатися як цілісна культурна система.
У розвитку загальнолюдської цивілізації виділяють основні стадії:
1) аграрно-традиційна, характерна для рабовласницького і феодального суспільств;
2) індустріальна, характерна для капіталізму;
3) постіндустріальна, характерна для епохи науково-технічних революцій і високих технологій, для інформаційного суспільства.
Залежно від масштабу цивілізація може бути глобальною, континентальної (європейська), національної (російська, японська), регіональної (північноафриканська, близькосхідна).
Вчені-сходознавці розділили цивілізацію на Схід і Захід. «Природним» визнається східний шлях подальшого розвитку, західний розглядається як відхилення. Інші вчені пропонують інший підхід: все цивілізації діляться на два види. Одна - техногенна, характерна для Західної Європи, Америки. Інша - психогенна, характерна для східних країн. До цивілізації часто відносять матеріальну культуру, а під власною культурою розуміють духовну культуру.
Найбільш важливими рисами і ознаками цивілізації є: 1) наявність держави; 2) виникнення писемності; 3) відділення ремесла від землеробства; 4) розшарування суспільства на класи; 5) поява міст. У цивілізації особливу роль відіграє технологія, за допомогою якої суспільство встановлює відносини з природою. Сучасні технології сприяють процесам універсалізації цивілізації.
Що стосується власне культури, то в ній першорядне значення мають національна самобутність, оригінальність, неповторність, унікальність, мінливість і новизна, творчий початок. У сучасному суспільстві спостерігається переважання цивілізації над культурою, ослаблення і згасання в ньому духовного і морального початку.
Арнольд Тойнбі - англійський історик, філософ, соціолог, дипломат. Творець концепції загальної історії розвитку культури, теорії кругообігу змінюють один одного локальних цивілізацій. Єдиної історії людства не існує, а є лише історія окремих своєрідних цивілізацій. Всі цивілізації - біологічні види, що мають тільки їм властиву сферу проживання - «ареал». Географічні умови мають істотне значення в створенні образу цивілізації. Історія - рух окремих цивілізацій.
А. Тойнбі вказує на 4 зупинилися в своєму розвитку цивілізації - ескімоської, момадіческую, оттоманську, спартанську. Генезис цивілізації, по Тойнбі, не можна пояснити ні расовим чинником, ні географічним середовищем, ні наявністю «творчої меншості». Механізм народження цивілізацій сформульований як механізм «виклику» і «відповіді», згідно з яким кожен крок вперед пов'язаний з адекватним «відповіддю» на «виклик» історичної та природної ситуації. Час, коли людство стало здатне створювати цивілізації, становить лише 2% від часу існування на Землі людини. У цьому сенсі все цивілізації сучасні, еквівалентні за цінностями. До теперішнього часу збереглося лише 5 цивілізацій: китайська, індійська, ісламська, російська, західна. Вони не приречені, якщо об'єднаються в одну світову цивілізацію на основі єдиної світової релігії майбутнього - Вселенської релігії, яка повинна виникнути в результаті об'єднання існуючих світових релігій.
Російсько-американський соціолог, філософ Сорокін виділяє кілька тенденцій розвитку сучасних цивілізацій: 1) переміщення центру творчих сил; 2) поступовий занепад сенсуалистической культури.
П. Сорокін визначає три соціокультурні суперсистеми, з яких дві: идеациональная і чуттєва - є основними, а третя - ідеалістична - перехідний, і представляють типи культури:
а) ідеаціональний, т. е. здатний до формування ідей;
б) ідеалістичний, коли в якості ідеї вибирається світ;
в) чуттєвий, коли об'єктивна реальність сприймається за допомогою почуттів, через сенсорне сприйняття світу.
Микола Бердяєв виступав за відродження православної духовної культури на противагу бездуховній машинної цивілізації. За Бердяєвим, коли народжується напружена воля до життя, до насолоди нею, панування над нею, тоді виникає смерть культури. Епоха культурного розквіту передбачає обмеження волі до «життя». Вища духовна культура завжди аристократична і якісна, а не кількісна. Коли в суспільстві занадто широко поширюється жадібність до життя, то культура не стає метою. Життя намагається здійснити цивілізація. У всякій культурі на певній стадії її розвитку починають виявлятися початку, що підривають її духовні основи. Будь-яка культура, за Бердяєвим, є культура духу. Цивілізація за природою технічна. Цивілізація, на противагу культурі, не релігійна, в ній перемагає прагматичний розум. Організована техніка життя остаточно звільняє людство від ілюзії і обманів культури. На противагу культурі цивілізація не символічна, чи не ієрархічна, не органічна, а реалістична, демократична, механічний. Їй потрібні не символічні, а реалістичні досягнення життя, чи не подібності і знаки, а саме реальне життя. Звільнення особистості, яку несе цивілізація має не природне, чи не духовну, а машинну основу. Вона технічна. У ній техніка торжествує над духом. Переможний входження машин в людське життя стало початком ери цивілізації.
За Бердяєвим, у культури - благородне походження. У ній не реалістично, а символічно виражена духовне життя, дані символічні знаки буття. Цивілізація не має такого шляхетного походження. Її походження мирське. Вона народилася в боротьбі людини з природою, поза храмами і культури. Культура - явище індивідуальне і неповторне. Цивілізація - явище загальне і повторюване. Культура має душу, цивілізація - лише орудія.німі в справжні взаємини.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter