Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
У тематичному блоці "душа - Бог" в якості сполучного вузла виступає поняття "істини", що скріпляє серію інших фундаментальних понять. ". Не шукай нічого не тямлячи себе, повернися до самого себе; істина в глибині душі людської, а якщо виявиш мінливість природи своєї? Не бійся переступити через самого себе. Втім, перемагаючи себе, подолай і суєтні спокуси розуму. Куди ж призводить міркування за правилами , як не для правди? Істина не є те, до чого можна прийти крок за кроком, як будує свої міркування розум, вона явна межа, мета, зупинка, коли все розумування завершені. Після прибуття в цю точку розрізняємо лише заключний акорд, який вражає своїм соверш нством. »(6, с. 58)
1) Відчуття, як вчив Плотін, не їсти афект, вплив, зазнає душею. Чуттєві об'єкти діють на почуття, результат цього впливу не залишається поза увагою душі, яка, в свою чергу, теж діє, але по зворотній схемі, не ззовні, але зсередини себе самої, формуючи уявлення про об'єкт, що і є сприйняття.
3) Тепер постає проблема, звідки ж душа знаходить ці критерії пізнання, щоб судити про речі, якщо їх немає в самих речах? Можливо, вона продукує їх сама? Безумовно ні, бо, хоча вона і вище фізичних об'єктів, але сама виступає як мінлива: критерії же незмінні і необхідні. У той час як оціночний критерій. незмінний, розум людський, хоча, скажімо, здатний оперувати таким критерієм, все ж схильний до мутацій і помилок. Тому і необхідно зробити висновок, що по той бік нашого розуму є якийсь Закон, який називається істиною, і немає сумнівів, що ця несхильна змін природа, що перевищує душу людську, існує. Людський інтелект, отже, знаходить істину в вигляді об'єкта, вище себе. З її допомогою він судить, і сам оцінюється нею. Істина - міра всіх речей, і той же інтелект виміряно і оцінений Істиною.
1) Вже греки, знаходячи риси досконалості в світі, відштовхуючись від них, приходили до ідеї його Творця, Зодчого. Навіть якщо опустити свідоцтва пророків сам світ з його порядком в розмаїтті і мінливості, з красою його видимих об'єктів, безсловесно переконує нас в тому, що він створений, і створений Богом невимовним і невидимим, великим і прекрасним.
2) Друге доказ відомо під назвою "consensus gentium" (згода людства), також досить відомі для античних мислителів. "Влада правого Бога така, що не може бути прихована повністю від розумних істот, які почали якось використовувати свій розум. Якщо виключити частину людей, природа яких цілком перекручена, весь рід людський визнає Бога Творцем світу".
1) З метафізичної точки зору зла немає в космосі, але по відношенню до Бога є різні ступені буття, в залежності від кінцівки речей і від різного рівня такої обмеженості. Але навіть те, що для поверхневого погляду представляється як "дефект", здається злом, в цілісної універсальної оптиці зникає, згладжуючи, у великій гармонії загального. Оголошуючи щось живе порочним, або злом, ми судимо про нього з точки зору своєї вигоди або користі, що вже помилково. З точки зору цілого, будь-яка тварина, навіть сама незначна, має свій резон, свій сенс буття, а значить щось позитивне.
3) Зло фізичне, тобто хвороби, страждання, душевні муки і смерть, має свій точний сенс: воно є наслідок первородного гріха, тобто зла морального: "Псування тіла, що обтяжує душу, - не причина, але кара за перший гріх: чи не тіло порочне робить душу гріховної, але порочна, загрузла в гріху душа робить тіло важким і порочним". В процесі порятунку, втім, все знаходить свою позитивну спрямованість.
Обидва граду мають своїх посланців на небі: ангелів повсталих і тих, хто зберіг вірність Богу. На землі вони різняться як нащадки Каїна і Авеля, так що ці два біблійних персонажа виступають символами двох спільнот. На цій землі громадянин першого царства виглядає повелителем і паном світу, громадянин небесного граду - пілігримів, мандрівником. Втім, перший правдою самою визначений до вічного прокляття, другий - до порятунку на віки вічні.
Історія постає перед нами в світлі, рішуче незнайомому для греків. Вона має початок творіння і кінець створеного світу з прикордонним моментом у вигляді воскресіння і страшного суду. Три істотних події розмічають біг історичного часу: первородний гріх з усіма витікаючими наслідками, очікування приходу Спасителя, втілення і страждання Сина Божого з утворенням його будинку - Церкви.
Історія завершиться днем Господа, який стане восьмим днем, освяченим пришестям Христа, буде вічним відпочинком не тільки духу, але і тіла. Тоді відпочинемо і побачимо: побачимо і полюбимо, возлюбим і піднесемо хвалу. Ось що буде в кінці без кінця.
Як же оцінити історичну роль середньовічної філософії в цілому, її вклад в розвиток світової філософії та культури?
Значна роль середньовічної філософії і в забезпеченні безперервності, наступності розвитку культури, в збереженні спадщини античності, праць Платона, Аристотеля, інших філософів давнини.
Список використаної літератури
Розміщено на Allbest.ru