Філософія А.А. теоцентрічна, Бог-вища сутність. Він існує незалежно від всього іншого, світ існує завдяки божественній волі. Бог створив цей світ і постійно все контролює. Щастя людини-в пізнанні бога, інструмент пізнання-душа. Душа складається з розуму і волі. Розум допомагає зрозуміти добро і зло, що ще не робить людину доброчесною. Вибір між добром і злом робить воля. Велич бога в тому, що він дав людині волю, і він має свободу вибору, в який бог не може втрутитися. Значить бог не має відношення до зла. Бог-абсолютне добро, абсолютного зла немає. Зло-відсутність добра. Чим далі людина від бога, тим більше зла.
Проблема віри і розуму.
Вчення про пізнання
Тема часу і вічності.
Проблема Бога, світу, людини
Концепція двох градів
»Град земний" і "Град Божий».
- У них різний пан і управитель: у першого - Бог, у другого - боги і демони.
- У них різні громадяни: у першому обрані праведники, які сповідують єдиного і істинного Бога, в другому - знедолені шанувальники богів і самолюби.
- У них різна позиція: у першого - спирається на смирення любов до
Богу, доведена до презирства до себе, у другого - заснована на гордині любов до себе, доведена до презирства до Бога.
Обидва граду мають своїх посланців на небі: ангелів повсталих і тих, хто зберіг вірність Богу. На землі вони різняться як нащадки Каїна і
Авеля, так що ці два біблійних персонажа виступають символами двох спільнот. На цій землі громадянин першого царства виглядає повелителем і паном світу, громадянин небесного граду - пілігримів, мандрівником. Втім, перший правдою самою визначений до вічного прокляття, другий - до порятунку на віки вічні.
Історія постає перед нами в світлі, рішуче незнайомому для греків. Вона має початок творіння і кінець створеного світу з прикордонним моментом у вигляді воскресіння і страшного суду. Три істотних події розмічають біг історичного часу: первородний гріх з усіма витікаючими наслідками, очікування приходу Спасителя, втілення і страждання Сина Божого з утворенням його будинку - Церкви.
Історія завершиться днем Господа, який стане восьмим днем, освяченим пришестям Христа, буде вічним відпочинком не тільки духу, але і тіла.
Ще роботи по філософії